COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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entregarse a las prácticas de la nigromancia, a fin de sostener conversaciones con los muertos (cap. 8:19, 20; cf. con
Marcos 5:3); o por causa de las purificaciones, generalmente practicadas de noche entre los sepulcros, para apaciguar a
los manes [Maurer]. desiertos—hebreo, “pasar la noche en lugares ocultos”, ora en los santuarios recónditos (“recintos
sagrados”) [Horsley], donde solían dormir, para mantener comunicaciones divinas en sueños [Gerónimo]; o mejor, a
causa del paralelismo “sepulcros”, cavernas sepulcrales [Maurer]. comen carne de puerco—cosa que estaba prohibida
en absoluto por la ley de Dios (Levítico 11:7), pero su delito aumentaba, ya que la comían cuando celebraban los
sacrificios idolátricos (cf. cap. 66:17). Varro (Re Rust., 2:4), dice que los cerdos se ofrecían al principio en sacrificio; los
latinos sacrificaban uno de esos animales a Ceres; también lo ofrecían con motivo de un tratado o de un casamiento.
en sus ollas—es decir, el contenido de ellas. Los judíos, en nuestros días y en la época del Señor, y siempre, desde su
regreso de Babilonia, se han mantenido limpios de la idolatría; sin embargo, como ese abominable pecado es el más
[PAG. 653] repugnante a los ojos de Dios y el que más predominaba en tiempo de Isaías, todavía se emplea como
imagen para describir el torpe pecado cometido por Israel en todos los siglos cuya culminación fué la muerte que
dieron al Mesías, al que prosiguen rechazando. caldo—llamado asi, debido a los “pedazos” de pan sobre los cuales se
vertía el líquido [Gesenio]. Ese caldo, hecho de carne de cerdo, ofrecida en sacrificio, se creía que era especialmente
grato al ídolo, y se empleaba en los ritos mágicos. O tal vez eran “fragmentos (o pedazos) de alimentos abominables”,
etc. Esta cuarta cláusula explica más de lleno la tercera, lo mismo que la segunda la primera [Maurer]. 5. (Mateo 9:11;
Lucas 5:30; 18:11; Judas 19). Aplicable a los hipócritas que se justificaban a sí mismos en tiempos del Señor. humo—
alusión al humo de los sacrificios ofrecidos por los que creían poseer una justicia propia; el fuego de la ira de Dios
estaba encendido a la vista, manifestado en el humo que salía de sus narices; en hebreo, la neriz es el asiento del enojo;
y narices dilatadas con la ira, por decir así, exhalan humo [Rosenmuller]. (Salmo 18:8). 6. escrito está delante de mí—
está decretado por mí, es descir, lo que sigue (Job 13:26) Maurer; o su culpabilidad está escrita delante de mí (cf. Daniel 7:10;
Apocalipsis 20:12; Malaquías 3:16). en su seno—Salmo 79:12; Jeremías 32:18; Lucas 6:38). Los orientales tenían en los
sueltos pliegues del vestido que cubría “el seno”, uno como receptáculo para llevar cosas. El sentido es: Yo les
repagaré su pecado tan copiosamente que la paga no les cabrá en la mano, sino que necesitarán el espacioso pliegue del
seno para contenerlo. Rosenmuller dice mejor: “Yo le repagaré a cada persona de quien haya procedido”. Cf. “Todo el
mal de los hombres de Siquén lo tornó Dios sobre sus cabezas (Jueces 9:57; Salmo 7:16). [Gesenio], 7. Su pecado se
había ido acumulando de siglo en siglo, hasta que, al último, Dios les dió el pago completo. montes—(Cap. 57:7;
Ezequiel 18:6; 20:27, 28; Oseas 4:13). su—Después de hablar a ellos, él pasa a hablar de ellos; esto indica creciente
alejamiento de ellos, y mayor distancia. obra—la plena recompensa de su obra (así el cap. 49:4). 8. mosto—Como como
si se hallase un racimo de uvas cuyo jugo produce buen vino y que el viñador se dispusiera a desecharlas por malas y
uno le dijese, etc. bendición—es decir, viña que produce buen jugo (cf. Jueces 9:13; Joel 2:14). así—perdonará al
piadoso “residuo”, en tanto que la masa de los impíos de la nación será destruída (cap. 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12:16).
mis siervos—el residuo de los piadosos. Pero Horsley traduce: “por amor de mi siervo, el Mesías”. 9. simiente—“la
simiente santa” (cap. 6:13), la posteridad de Jacob, destinada a poseer una vez más la Tierra Santa, perdida por el
pecado de los judíos primitivos. mis montes—Jerusalén y el resto de la Judea, posesión peculiar de Dios (cf. cap. 2:2;
11:9; 14:32). escogidos—(v. 15:22). 10. Sarón—(Notas. cap. 33:9; 35:2). Achor—que significa molestia: valle situado
cerca de Jericó, llamado así por la molestia causada a Israel por el pecado de Acán. “El valle de Achor”, frase
proverbial para designar cualquier calamidad intencionalmente causada, se convertirá en proverbio de gozo y
prosperidad (Oseas 2:15) 11. monte de mi santidad—El Moria, en el que se levantaba el templo. la Fortuna—Gad, el
dios babilónico de la fortuna, el planeta Júpiter, que corresponde a Baal o Bel; los árabes lo llamaban “La Buena
Fortuna Mayor”; y al planeta Venus, que correspondía a Meni, “La Buena Fortuna Menor” [Gesenio, Kimchi, etc.]. Se
tendían mesas a los ídolos, la que contenían toda variedad de comidas, y una copa con una mezcla de vino y miel,
especialmente en Egipto, el último día del año [Jerónimo]. suministráis libaciones—más bien, bebida misturada. el
Destino—mejor: a Meni; se creía que ésta, como diosa de la fortuna, señalaba el número de los sucesos de la vida de
los hombres. Vitringa cree que Gad era el sol; Meni, la luna o Astarot o Astarte (1 Reyes 11:33). 12. destinaré—os
sentenciaré. Es la retribución en la misma moneda, el castigo que corresponde al pecado (cf. 2 Crónicas 36:14–17). llamé
y no respondiste—“Llamé”, aunque “nadie me había invocado” (cap. 64:7); sin embargo, ni aun entonces “respondió”
alguno (Proverbios 1:24). Contrástese con esto la mutua comunión que hay entre Dios y su pueblo en la oración (v.
24). 13. comerán—gozarán de todas mis bendiciones (Cantares 5:1). hambre—(Amós 4:6; 8:11). Puede que esto se
refiera al sitio de Jerusalén por Tito, durante el cual perecieron de hambre 1.100.000 personas; así el v. 15 se referirá al
pueblo de Dios, sin distinción de judíos y gentiles, los que reciben “otro nombre”, a saber el de cristianos [Houbigat].
Puede que todavía quede un cumplimiento ulterior, para antes de la nueva creación de los nuevos cielos y la nueva
tierra, como se desprende del contexto (v. 17). 14. aullaréis—(Cap. 15:2; Mateo 8:12). 15. maldición—El nombre de
“judío” ha sido por largo tiempo una fórmula de execración (cf. Jeremías 29:22); si uno quiere maldecir a otro, no
puede proferir nada peor que diciendo: “¡Hágate Dios como un judío!” Contrástese con la fórmula de Génesis 48:20).