COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

PRIMER LIBRO DE SAMUEL
CAPITULO 1
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Ver. 1–8. ELCANA Y SUS DOS ESPOSAS. 1. un varón de Ramathaim de Sophim—La primera palabra estando
en número dual, significa la doble ciudad, la vieja y la nueva de Rama (v. 19). Hubo cinco ciudades de este nombre,
todas ellas en terrenos altos. Esta tenía la adición Sofim, porque fué fundada por Suf, “efrateo” es decir, nativo de
Efrata. Beth‐lehem y Ramathaim de Sofim tienen que entenderse como Rama en la tierra de Suf, en el país montañoso
de Efrata. Otros, considerando “monte de Efraim” como señalando la localidad del territorio de José, consideran
“Zofim” no como nombre propio, sino como nombre comun, que significa torres de atalayas, o atalayas, refiriéndose a
la altura de la situación, o al hecho de que era residencia de profetas, quienes eran atalayas. (Ezequiel 3:17). Siendo
natural de Efrata, o Beth‐lehem de Judá (Rut 1:2); Elcana era levita (1 Crónicas 6:33, 34); y aunque pertenecía a esa
orden y era hombre bueno, practicaba la poligamia, que aunque era contraria a la ley original, parece haber [PAG.
222] sido general entre los hebreos en aquellos días, cuando no había rey en Israel, y cada hombre hacía lo que le
parecía bien a sus propios ojos. 3. subía aquel varón todos los años de su ciudad, a adorar … en Silo—En aquel lugar
estaba “el único santuario de la tierra”, y allá iba él para asistir a las tres fiestas solemnes, a una de ellas iba
acompañado por su familia, tal vez a la de la Pascua. Aunque era levita, no podía ofrecer personalmente un sacrificio,
pues eso era oficio exclusivamente de los sacerdotes. La piedad de Elcana en asistir regularmente a las ceremonias
divinas es tanto más digna de notarse, cuando el carácter de los dos sacerdotes que administraban los ritos, era
notoriamente malo. Sin duda, él creía y obraba según su creencia, que las ceremonias eran “medios efectivos de
salvación, no por alguna virtud en ellas, o en los que las administraban, sino por la gracia de Dios comunicadas por
medio de ellas”. 4. Elcana sacrificaba y daba a Peninna, etc.… su parte—Al ofrendante se le devolvía la mayor parte
de las ofrendas pacíficas, para que la comieran él, su familia y sus amigos en una fiesta social que hacían delante del
Señor. (Véase Levítico 3:7; Deuteronomio 12:12). De estas viandas consagradas, Elcana daba porciones a todos los
miembros de su familia; mas “a Anna daba una parte escogida”; es decir, una preferencia especial, según el modo
oriental de mostrar atención a los invitados amados o distinguidos. (Véase cap. 9:23, 24; Génesis 43:34). 6. su
competidora la irritaba—La conducta de Peninna era lo más impropia. Las disenciones domésticas son frecuentes en
las casas de los polígamos, y la causa que más las produce es el celo del cariño superior del esposo, como en el caso de
Anna.
9–18. LA ORACION DE ANNA. 9–11. ella oró … e hizo voto—Aquí tenemos un ejemplo del intenso deseo de las
mujeres hebreas de tener hijos. Esta fué la carga de la oración de Anna; la gran preferencia que ella expresó de tener
un hijo varón, se originó por su propósito de dedicarlo al servicio del tabernáculo. La circunstancia de su nacimiento
la obligaba a ello, pero su residencia dentro de los límites del santuario tendría que empezar a una edad más
temprana que de costumbre, debido al voto nazareo. 12–18. Eli estaba observando la boca de ella—La sospecha del
anciano sacerdote parece indicar que el vicio no era raro ni limitado a un solo sexo en aquellos tiempos de desorden.
Esta mala impresión que le causó Anna a Eli fué quitada inmediatamente; las palabras “Dios te otorgue la petición”,
fueron seguidas de una invocación, la cual, como Anna la consideró una profecía de que su ardiente deseo sería
cumplido, disipó su tristeza y se llenó de una esperanza segura. El carácter y servicio del niño esperado eran
suficientemente importantes, como para hacer que su nacimiento fuese tema propio para la profecía.
20–28. SAMUEL NACE. 20. púsole por nombre Samuel—Sin duda con el consentimiento del esposo. Los
nombres de los niños eran dados algunas veces por los padres, y otras veces por las madres (véase Génesis 4:1, 26;
19:37; 21:3), y entre los primitivos hebreos, eran comúnmente nombres compuestos, incluyendo una parte el nombre
de Dios. 21. subió el varón Elcana a sacrificar … y su voto—La solemne expresión de su consentimiento en el voto de
Ana, era necesaria para que fuese obligatorio. (Véase Números 30). 22. mas Anna no subió—Sólo los varones estaban
obligados a asistir a las fiestas solemnes (Véase Exodo 23:17). Pero Anna, como otras mujeres piadosas, tenía la
costumbre de asistir, solamente que ella creyó más prudente y conveniente postergar su viaje hasta que la edad de su
hijo permitiera que ella cumpliese su voto. 24. tres becerros—La Versión de los Setenta dice: “becerro de tres años”; que
tal vez es la traducción correcta.
CAPITULO 2
Vers. 1–11. LA CANCION DE GRATITUD DE ANNA. 1. Anna oró, y dijo—La alabanza y la oración están
inseparablemente unidas en las Escrituras. (Colosenses 4:2; 1 Timoteo 2:1). Este hermoso cántico fué su tributo de