COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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como su único lugar de descanso. Véase “abrazan las peñas” (Job 24:8). Vau, ו. 6. más que … de Sodoma—(Mateo
11:23). A Sodoma no se enviaron profetas, como a Judea; por tanto el castigo de ésta tenía que ser mayor que el de
aquélla. Que fué trastornada en un momento—en tanto que los judíos hubieron de sufrir las múltiples y prolongadas
privaciones de un asedio. no asentaron sobre ella compañías—ninguna fuerza hostil, como la de los caldeos en el caso
de Jerusalén, que continuamente la embestia antes de su ruina. Jeremías demuestra así cuánto más severo fué el castigo
de Jerusalén que el de Sodoma. Zain, ז. 7. Sus nazareos—liter., separados (Números 6). Estos, en otro tiempo, fueron
tenidos en alta estimación, pero ahora se hallan degradados. La bendición de Dios en otro tiempo hizo que sus
cuerpos no fuesen menos hermosos y rubios, debido a su abstinencia de bedidas alcohólicas. Véase el caso parecido
de Daniel, etc. (Daniel 1:8–15), como también el de David (1 Samuel 16:12; 17:42). Este fué tipo de Cristo (Cantares
5:10). rubicunda—Gesenio traduce “corales” de la raíz hebrea dividir en ramas, a causa de la forma ramosa de los
corales. lustrosos—Eran semejantes a los zafiros exquisitamente tallados y pulimentados. Los “zafiros” tal vez
representen las azules venas de una persona sana. Jeth, [PAG. 740] ח. 8. Oscura más que la negrura—(Joel 2:6; Nahum
2:10). seca como un palo—tan marchita como un madero seco. Teth, ט. 9. Ser muerto instantáneamente a cuchillo es
mejor que morir lentamente de hambre. poco a poco—liter., fluye, aludiendo al fluir de la sangre. Esta expresión de
“fluye” se infiere de “muertos a cuchillo”. falta de los frutos—(Génesis 18:28; Salmo 109:24). Yod, י. 10. (Cap. 2:20;
Deuteronomio 28:56, 57). piadosas—Compasivas, desde luego, en otros tiempos (Isaías 49:15). Josefo dice que ese acto
antinatural se efectuó durante el sitio de Tito Vesparsiano. Caf, כ . 11. encendió fuego … consumió sus
fundamentos—(Deuteronomio 32:22; Jeremías 21:14). Fue éste un suceso rarísimo. El fuego por lo regular sólo
consume la superficie; pero éste llegó hasta los fundamentos, cortando así toda esperanza de restauración. Lamed, ל. 12.
Jerusalén estaba tan fortificada que todos la creían inexpugnable. Por eso sólo la mano de Dios, no la fuerza del
hombre, pudo vencerla. Mem, מ . 13. de sus profetas—los falsos profetas (Jeremías 23:11, 21). El sentido queda
completo así: “Estas calamidades le han acontecido por los pecados, etc.” Derramaron … la sangre de los justos—(Mateo
23:31, 37). Esto se cumplió plenamente al matar al Mesías y la consecuente dispersión de los judíos (Santiago 5:6). Nun,
נ . 14. como ciegos—por su mental extravío. contaminados en sangre—con la sangre de unos y de otros, mutuamente
derramada (por ejemplo, Jeremías 2:34), y con la sangre de ellos mismos, vertida por el enemigo [Glassio]. que no
pudiesen tocar a sus vestiduras—por estar manchadas de sangre (Números 19:16). Samej, ס. 15. Apartaos … les
gritaban—aun los mismos gentiles, mirados como impuros por los judíos, cuya religión les prescribía que evitasen
toda contaminación, les decían a éstos “apartaos”, por estar contaminados: tan general era la contaminación de la
ciudad con la sangre. Cuando huyeron y fueron dispersos—como los falsos profetas y sus secuaces que habían
“vagado” por la ciudad ciegos y satisfechos a causa del necio crimen de su idolatría; par eso mismo deben ahora
“vagar” entre los gentiles, poseídos de ciega consternación y víctimas de las calamidades. dijeron—es decir, los
gentiles decían entre los demás paganos: “Los judíos ya no residirán más en su tierra” [Grocio]. O, Dondequiera que
vayan en su errante destierro, “no quedarán mucho tiempo”. [Ludovico de Dios], (Deuteronomio 28:65). Pe, פ. Ain y
Pe están aquí transpuestos, como en el cap. 2:16, 17; 3:46–51. 16. La ira—de Jehová. El rostro airado de Jehová, que con
su expresión manifiesta ira (Salmo 34:16). Gesenio traduce: “la persona de Jehová”; la presencia de Jehová, esto es,
Jehová mísmo (Exodo 33:14; 2 Samuel 17:11). apartó—dispersó a los judíos. no respetaron … de los sacerdotes—Este
lenguaje es de los gentiles: “Los judíos no alientan ninguna esperanza de retorno, por no haber respetado ni aun a los
buenos sacerdotes”. (2 Crónicas 24:19–22) [Grocio]. Maurer lo explica así: “El victorioso enemigo no respeta a los
sacerdotes judíos cuando éstos le imploran su misericordia” (cap. 5:12). De que hay una antítesis entre la frase: “Aun
nos han desfallecido nuestros ojos” (v. 17), y el lenguaje de “los paganos” al final del v. 15, del cual es continuación el
v. 16, es evidente, lo que favorece la primera opinión. Ain, ע. 17. Aun … nuestros ojos—esta traducción forma la mejor
antítesis al lenguaje de los paganos (vv. 15, 16). Calvino traduce: “Subsistiendo aun como estado, nuestros ojos
desfallecieron, etc.,” aguardamos gente que no puede salvar—Egipto. (2 Reyes 24:7; Isaías 30:7; Jeremías 37:5–11).
Tsadi, ץ. 18. Cazaron—son los caldeos. Para que no—sin peligro. Cof, ק. 19. Los últimos días anteriores a la toma de la
ciudad, en los cuales no hubo escape; el enemigo se interpuso delante de aquellos que querían escapar del hambre de
la ciudad “a las montañas del desierto”. Ligeros … más que las águilas—alusión a la caballería caldea (Jeremías 4:13).
nos persiguieron—Liter., ardieron de donde perseguir ardorosamente (Génesis 31:36). De ahí que persiguiesen y
alcanzasen a Sedequías (Jeremías 52:8, 9). Resh, ר. 20. ungido de Jehová—nuestro rey, a cuya vida está ligada la
nuestra. La alusión original parece referirse a Josías (2 Crónicas 35:25), muerto en la batalla contra Faraón‐necao; pero
lo dicho aquí se aplica a Sedequías, quien, aunque indigno, era todavía el representante hereditario de David, y tipo
del Mesías, el “Ungido”. Considerado personalmente, el lenguaje es demasiado favorable para aplicárselo a él.
tendremos vida entre las gentes—Esto es, bajo cuyo gobierno nosotros esperábamos vivir seguramente, a despecho
de las naciones paganas que nos rodean [Grocio]. Shin, שׁ. 21. Gózate y alégrate—por nuestras calamidades (Salmo
137:7). Este dicho es una profecía de que Edom se alegraría de la caída de Jerusalén. Da a entender al mismo tiempo