COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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necrópolis. lo deseable de su plata—eso es, sus tesoros deseados para su dinero. O bien, “todo cosa valerosa de plata
que tengan.” (Maurer.) ortiga—la señal de la desolación (Isaías 34:13). 7. visitación—venganza; castigo (Isaías 10:3).
conocerálo Israel—a su costo experimental (Isaías 9:9). necio el profeta—el falso profeta que predijo la prosperidad
para la nación, será convicto de su insensatez por el acontecimiento. el varón de espíritu—hombre que pretende ser
inspirado (Lamentaciones 2:14; Ezequiel 13:3; Miqueas 3:11; Sofonías 3:4). a causa de la multitud de tu maldad—
Relaciónense estas palabras con “los días de la visitación vinieron, vendrán, o han venido;” “necio … espíritu,” están
entre paréntesis. grande odio—o bien, “la gran provocación” (Henderson); *
o (tu) “gran apostasía.” (Maurer.) Nuestra versión quiere decir el “odio” de Israel a los profetas de Dios y a la ley.
8. Atalaya … con mi Dios: el profeta—los atalayas espiritules, los profetas verdaderos, anteriormente consultaban a
mi Dios (Jeremías 31:6; Habacuc 2:1); pero su así llamado profeta es un lazo para Israel, que lo enreda en la idolatría.
odio—más bien: (a causa de) “la apostasía” (véase v. 7). (Maurer.) la casa de su Dios—eso es, el estado de Efraín,
como en el cap. 8:1. (Maurer.) O bien, “la casa de su (falso) diós”, los becerros. (Calvino.) Jehová, “mi Dios,” parece
contrastar con “su Dios de él”. El parecer de Calvino es por tanto preferible. 9. como en los días de Gabaa—como en
el día cuando se perpetró la atrocidad de Gabaa, narrada en Jueces 19:16–22, etc. 10. Como el viajero en el desierto se
deleita en encontrar uvas para mitigar la sed, o las brevas (estimadas con gran delica en el oriente, Isaías 28:4; Jeremías
24:2; Miqueas 7:1), así fué mi delica escoger a vuestros padres en Egipto como pueblo peculiar mío (2:15). en su
principio—cuando maduran los primeros frutos del árbol. entraron a Baalpeor—(Números 25:3): el ídolo moabita, en
cuyo culto las mujeres jóvenes se prostituían: el mismo pecado del que fué culpable Israel posteriormente. se
apartaron—consagráronse a sí mismos. para vergüenza—se consagraron a aquel ídolo vergonzoso e inmundo
(Jeremías 11:13). hiciéronse abominables como aquello que amaron—Así la Vulgata (Deuteronomio 7:26; Salmo
115:8). La Versión Inglesa da buen sentido: “ellos seguían en pos de sus abominables ídolos, según sus concupiscencias
los impulsaran” (Amós 4:5). 11. volará su gloria—justa retribución a aquellos que “se apartaron para (aquella)
vergüenza” (v. 10). Los hijos eran contados como la gloria de los padres; la esterilidad, como un reproche. “Efraín”
significa “fructífero” (Génesis 41:52); este su nombre dejará de ser su característica. desde el nacimiento … vientre …
concepción—Los hijos de Efraín perecerán en una triple graduación: (1) Desde el nacimiento; (2) Desde el tiempo de
la preñez; (3) Desde el tiempo de su primera concepción. 12. Aun cuando críen a sus hijos, con todo yo los despojaré (a
los efraimitas) de sus hijos (Job 27:14). ¡ay de ellos … me apartare!—todavía los impíos en su locura desean que Dios
se aparte de ellos (Job 21:14; 22:17; Mateo 8:34). Al fin se dan cuenta, con gran pérdida suya, cuán terrible cosa es
cuando Dios se ha apartado (Deuteronomio 31:17; 1 Samuel 28:15, 16; v. 11 y 1 Samuel 4:21). 13. Ephraim, según veo
… delicioso—es decir: mirando hacia Tiro (en cuya frontera Efraín está situado), ví a Efraín en su situación hermosa
como aquél (Ezequiel 26, 27 y 28.) asentada—Más bien, “plantada,” como árbol fructífero: figura sugerida por el
significado de la palabra “Efrain” (v. 11). sacará sus hijos al matador—(v. 16; 13:16). Con toda su fecundidad, sus
hijos serán criados para la matanza. 14. Léase: “Dales, oh Jehová.” ¿Qué les has de dar? Como si abrumado por su
sensibilidad, deliberara con Dios acerca de lo que será más deseable. Dales … matriz … pechos—de dos males escoge
el menor. Tan grande será la calamidad que la esterilidad será una bendición, aunque comúnmente era tenido por
desgracia grande. (Job 3:3; Jeremías 20:14; Lucas 23:29). [PAG. 868] 15. Gilgal—(Véase nota, 4:15.) Este fué el escenario
de su primera contumacia, de rechazar a Dios y elegir un rey (1 Samuel 11:14, 15; 1 Samuel 8:7), y de su idolatría
subsiguiente. Toda la maldad—eso es, su principal delito. allí, pues, les tomé aversión—no por el apasionamiento
humano, sino con santo aborrecimiento de su pecado, el que requería que les fuese aplicado el castigo (véase
Malaquías 1:3). echarélos de mi casa—como en el 8:1; fuera de la tierra que me es santa. O, como el “amor” se
menciona inmediatamente después, puede ser que se refiera a la manera hebrea del divorcio, en el esposa (Dios)
aparece echando a la esposa (Israel) de la casa. príncipes … desleales—“Sarim … Sorerim”; (hebreo), un juego de
sonidos similares. 16. Las figuras de “cepa” y “fruto” son sugeridas por la palabra “Efrain,” es decir, “fructífero”
(notas, vv. 11, 12). “Herido,” a saber, con el tizón, enfermedad del trigo (Salmo 102:4). 17. Mi Dios—“El Dios mio” en
contraste con “ellos”, es decir, el pueblo, del cual Jehová ya no es más su Dios. También Oseas apela a Dios, como
quien apoya la autoridad del profeta en contra de todo el pueblo. errantes entre las gentes—(2 Reyes 15:29; 1 Crónicas
5:26.)
CAPITULO 10
* 2. Nota: Repetidas veces divergen la Versión de Valera y las inglesas en la traducción de los tiempos
gramaticales. El profeta usa el pretérito en sus predicciones, como si el futuro predicho ya se hubiese
realizado. Puede ser que de Valera use el futuro a sabiendas en tales casos. Es imposible que el
TRADUCTOR tome nota de todas estas divergencias, en esta obra.