COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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(Exodo 12:27; 23:18; 34:35). La sangre tenía que ser rociada en el altar y en el lugar donde la verdadera Pascua más
tarde había de ser sacrificada en la tarde, a la puesta del sol‐literalmente, “entre las dos tardes”. al tiempo que saliste
de Egipto—i. e., el mes y el día, aunque no tal vez en la misma hora. El inmenso número de víctimas que tenían que
ser inmoladas en la víspera de la pascua—i. e., dentro del espacio de cuatro horas—ha parecido a algunos escritores
como una grande dificultad. Pero el grande número de sacerdotes oficiantes, su destreza en la preparación de los
sacrificios, la ancha extensión del patio, las dimensiones extraordinarias del altar de holocaustos y el método
ordenado de dirigir la solemne ceremonia, hacían fácil hacer en unas horas lo que habría necesitado en otras
circunstancias otros tantos días. 7. la asarás y comerás—(Véase Exodo 12:8; comp. 2 Crónicas 35:13). por la mañana te
volverás y restituirás a tu morada—El sentido de este pasaje, a la primera vista de las palabras, parece indicar la
mañana después del primer día. Sin embargo, tal vez, la duración de esta fiesta divinamente establecida, el carácter
solemne y el objeto importante, el viaje de la gente desde distantes partes del país para estar presente, y los ejemplos
recordados de su permanencia todo el tiempo (2 Crónicas 30:21; 35:17) (aunque éstas pueden ser consideradas
ocasiones extraordinarias, y por lo tanto excepcionales), pueden justificar la conclusión de que el permiso dado al
pueblo de regresar a sus moradas, había de ser en la mañana después de cumplirse los siete días. 9–12. Siete semanas
te contarás—La fiesta de semanas, o “una semana de semanas”; la fiesta de pentecostés (Véase Exodo 34:22; Levítico
23:10; Hechos 2:1). Como en el día segundo de la pascua, un manojo de cebada nueva, cosechada a propósito, era
ofrecido, así en el día segundo de pentecostés un manojo de trigo nuevo era presentado como primeros frutos (Exodo
23:16; Números 28:26), un tributo espontáneo de gratitud a Dios por sus provisiones temporales. Esta fiesta fué
instituída en recuerdo de la dación de la ley, aquella comida espiritual por la cual el alma del hombre es alimentada
(Deuteronomio 8:3). 13–17. La solemnidad de las cabañas harás por siete días—(Véase Exodo 23:16; Levítico 23:34;
Números 29:12). Se han hecho varias suposiciones para explicar el origen de esta fiesta a la conclusión de toda la
cosecha; algunos suponen que fué designada para recordar a los israelitas los tiempos cuando no tenían trigales que
segar, mas eran provistos con el maná; otros creen que se adaptaba a la comodidad del pueblo mejor que cualquier
otro período del año para morar en cabañas; otros, que era el tiempo de la segunda ocasión en que Moisés bajó de la
montaña; mientras que otros tienen la opinión de que esta fiesta se fijó en la época del año cuando el Verbo fué hecho
carne y habitó‐literalmente, “tabernáculó”‐entre [PAG. 168] nosotros (Josué 1:14), naciendo Cristo en dicha época. en
toda obra de tus manos, y estarás ciertamente alegre—i. e., alabando a Dios con corazón ardiente y elevado. Según la
tradición judía, no se permitía que se celebraran casamientos durante estas grandes fiestas, para que no se mezclasen
los regocijos personales o privados con las demostraciones de alegría pública y nacional. 16. Tres veces cada año
aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová—Ningún mandamiento fué dado a las mujeres de emprender estos
viajes, en parte en consideración a su natural debilidad, y en parte debido a sus cuidados domésticos. 18–20. Jueces y
alcaldes pondrás—Estos eran heraldos o alguaciles, empleados en ejecutar las sentencias de sus superiores. en todas
tus ciudades—Hebreo, “en todas tus puertas”, porque la puerta de la ciudad era el lugar de concurrencia pública
entre los israelitas y otros pueblos orientales, donde se trataban los negocios y se ventilaban los pleitos. La “Porte
Otomana” derivó su nombre de la administración de la justicia en las puertas. 21. No te plantarás bosque—“bosques”
tiene en las Escrituras una variedad de sentidos: un grupo de árboles de sombra, o un bosque adornado con altares
dedicados a cierta deidad, o una imagen de madera en un bosque (Jueces 6:25; 2 Reyes 23:4–6) Podían colocarse cerca
de los altares de tierra temporales levantados en el desierto, pero no podían existir ni en el tabernáculo ni en el
templo. Los bosques eran lugares, que, con sus habituales asociaciones, presentaban una fuerte seducción a la
idolatría, y por lo tanto se prohibió a los israelitas plantarlos. 22. Ni te levantarás estatua—erróneamente traducida
por “columna”, o “pilar”; pilares de varias clases, y de materiales de madera o piedra eran erigidos en las cercanías de
los altares. Algunas veces eran cónicos o rectangulares, otras servían de pedestales para estatuas de ídolos. Se ligaba a
ellas una reverencia supersticiosa, y por lo tanto fueron prohibidas.
CAPITULO 17
Vers. 1. LOS ANIMALES SACRIFICADOS HABIAN DE SER SANOS. No sacrificarás a Jehová buey o cordero,
en el cual haya falta—bajo el nombre de buey se incluían bueyes, vacas y becerros; bajo el de cordero, carneros,
ovejas, cabritos y cabras macho y hembra. Un buey, debido a su mutilación, era inadmisible. Los requisitos exigidos
en los animales destinados al sacrificio se describen en Exodo 12:5; Levítico 1:3.
2–7. ORDEN DE MATAR A LOS IDOLATRAS. 2. Cuando se hallare entre ti … hombre o mujer que haya hecho
mal—El gran propósito previsto en la elección de Israel fué el de conservar el conocimiento y el culto del único
verdadero Dios, y por lo tanto la idolatría de cualquier clase, fuera la adoración de cuerpos celestiales, o la de alguna
forma más grosera, se llama “transgresión de su pacto”. Ninguna dignidad ni sexo podía atenuar este crimen. Cada