COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

CAPITULO 12
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Vers. 1–10. LA PASCUA INSTITUIDA. 1. habló Jehová a Moisés—más bien, “había hablado” a Moisés y Aarón;
porque es evidente que la comunicación aquí relatada, habría sido dada a ellos en el día diez del mes o antes. 2. Este
mes os será principio de los meses—el primero no sólo en orden, sino en estimación. Anteriormente había sido el
séptimo según el cálculo del año civil, que empezaba en septiembre, y continuaba sin cambio, pero éste había de ser
desde ahora el primero en el año nacional religioso, que empezaba en marzo o abril. 3. Hablad a toda la congregación
de Israel—Los acontecimientos recientes habían preparado al pueblo israelita para una crisis en sus asuntos, y parece
que ellos habían prestado obediencia implícita a Moisés en este momento. Es notable que, entre toda la prisa y
confusión de una partida semejante, su atención seria había de ser dada a un solemne acto religioso. un cordero por
familia—un cabrito podría tomarse (v. 5). El servicio había de ser un servicio doméstico, porque la liberación iba a ser
de un mal que amenazaba a cada familia en Egipto. 4. si la familia fuere pequeña que no baste a comer el cordero,
etc.—Aparece en los escritos de Josefo que diez personas hacían falta para celebrar la comunión pascual propia. cada
uno conforme a su comer—Se dice que la cantidad de comida del cordero pascual, por cada persona, era como del
tamaño de una aceituna. 5. El cordero será sin defecto—La más pequeña deformidad o defecto hacía impropio al
cordero para el sacrificio ‐un tipo de Cristo (Hebreos 7:26; 1 Pedro 1:19). macho de un año—Cristo en la primavera de
la vida. 6. habéis de guardarlo hasta el día catorce de este mes—Siendo elegido de entre el resto del rebaño, había de
ser separado cuatro días antes del sacrificio; y por el mismo espacio de tiempo estuvo Cristo bajo examen, y su
inocencia intachable manifestada ante el mundo. lo inmolará entre las dos tardes—o sea el intervalo entre el
comienzo de la bajada y la puesta del sol, que corresponde a las tres de la tarde nuestras. 7. tomarán de la sangre, y
pondrán en los dos postes, etc.—como señal de seguridad para los que estaban dentro. Los postes eran los de las
tiendas, en que vivían los israelitas generalmente, aunque algunos vivirían en casas. Aunque los israelitas eran
pecadores lo mismo que los egipcios, Dios se complació en aceptar la substitución del cordero, cuya sangre salpicada
en los postes de la puerta les procuró misericordia. La sangre tenía que estar en los postes, o jambas, y el dintel de las
puertas, donde podría ser vista; no en el umbral, donde podría ser pisada. Esto era un emblema de “la sangre del
esparcimiento”. (Hebreos 12:24, 29). 8. asada al fuego—por causa de la prisa; y esta diferencia era siempre observada
en la cocción del cordero pascual y las otras ofrendas (2 Crónicas 35:13). panes sin levadura—también por causa de la
premura (Deuteronomio 16:3), pero cierta clase de corrupción, (Lucas 12:1) parece que había en ello un significado
típico (1 Corintios 5:8). hierbas amargas—para recordar a [PAG. 71] los israelitas su aflicción en Egipto, y moralmente
las pruebas a que el pueblo de Dios está sujeto por causa del pecado. 9. Ninguna cosa comeréis de él cruda—o sea,
con la sangre que queda—una prohibición contra la conformidad con prácticas idolátricas. Había de ser asado entero,
sin que se rompiera un hueso, y esto señalaba a Cristo (Juan 19:36). 10. Ninguna cosa dejaréis de él hasta la
mañana—la cual podría ser usada de una manera supersticiosa, o dejada para que se pudriera, lo que en un clima
cálido sucedería rápidamente; lo cual no sería conveniente en lo que había sido ofrecido a Dios.
11–14. EL RITO DE LA PASCUA. 11. así habéis de comerlo: ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en
vuestros pies—como preparados para un viaje. Lo primero se hacía levantando la falda de la prenda de ropa exterior
y sujetándola en el cinturón, como para dejar libres las piernas y las rodillas para caminar. En cuanto a lo otro, los
orientales nunca llevan zapatos dentro de casa, y los egipcios antiguos, como aparece en los monumentos,
generalmente no llevaban ni zapatos ni sandalias. Parece que estas órdenes se aplicaban principalmente a la primera
celebración del rito. es la Pascua de Jehová—llamada por este nombre del hecho de que las casas marcadas con
sangre fueron pasadas por alto por el ángel destructor. 12. heriré … todos los dioses de Egipto—tal vez indicando
aquí los príncipes y grandes. Perosegún la tradición judía, los ídolos de Egipto fueron todos rotos en pedazos aquella
noche (véase Números 33:4; Isaías 19:1). 13, 14. ha de ser en memoria, etc.—La estrecha analogía entre las pascuas
judía y cristiana se ve en la circunstancia de que ambas fiestas fueron instituídas antes que transcurriesen los
acontecimientos que ellas habían de conmemorar. (Supongo que el autor se refiera a la Cena del Señor cuando dice la
“pascua cristiana”. A nuestro modo de ver son dos cosas bien distintas. Nota del Trad.).
15–51. PANES SIN LEVADURA, 15. siete días comeréis pan sin levadura, etc.—Esto era para conmemorar otra
circunstancia en la salida de los israelitas, quienes fueron instados a salir tan aprisa que su masa no fue leudada (v.
39), y tenían que comer tortas sin levadura (Deuteronomio 16:3). El mayor cuidado siempre era tomado por los judíos
para librar sus casas de la levadura, escudriñando el dueño todo rincón con luz de vela. Una alusión figurativa a este
se hace en 1 Corintios 5:7. La exclusión de la levadura durante siete días no ocasionaría ningún inconveniente en
Oriente, donde la levadura usual el la masa de pan guardada hasta que se fermanta, y es guardada así de un día para
otro para tener siempre lista la levadura. Así, aunque no hubiera levadura en todo el país, podría conseguirse dentro