COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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14. lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros días—una insinuación de que la profecía, además de describir las
obras de Antíoco, llega hasta las calmidades finales de la historia de Israel, antes de la plena restauración de la nación
a la venida de Cristo—calamidades de las cuales las persecuciones de Antíoco eran el tipo. la visión es aún para
días—se extiende lejos en el porvenir. 15. puse mis ojos en tierra—en reverencia humilde (Génesis 19:1). enmudecí—
con temor abrumador. 16. tocó mis labios—la misma acción significativa con que el Hijo del hombre acompañó el
restablecimiento del hombre mudo (Marcos 7:33). El solo puede dar pronunciamiento espiritual (Isaías 6:6, 7; Efesios
9:19), que capacitara a uno, a “abrir la boca con valor.” El mismo que hace el mudo (v. 15), le abre la boca. dolores—
lit., “torceduras”, como de una mujer de parto. 17. ¿Cómo pues podrá el siervo de mi Señor hablar con este mi
Señor?—“¿Cómo podrá el siervo de mi Señor (es decir. ¿cómo podré yo, que soy tan débil?) hablar con este mi Señor
(quien es tan majestuoso)?” Así Daniel da la razón por la cual es tan abrumado con el temor. [Maurer.] 18. me tocó otra
vez—Gradualmente Daniel fué recuperando sus fuerzas. Aquí hacía falta otro segundo toque de la mano del ángel,
para que pudiera oírlo con más tranquilidad. 19. paz a ti—Dios está favorable para contigo y con tu pueblo Israel.
Véase Jueces 13:21, 22, en cuanto al temor de algún mal que pudiera resultar de una visión de ángeles. 20. ¿Sabes por
qué he venido a ti?—Después que Daniel hubo recuperado su tranquilidad de ánimo, el ángel pregunta si había
entendido lo que fué revelado (v. 13). Como por su silencio Daniel daba a entender que había comprendido, el ángel
declara que regresará a renovar la lucha con el ángel malo, el príncipe de Persia. Esto indica nuevas dificultades para
la restauración de los judíos, las que surgirían en la corte persa, pero que serían frustradas por Dios, mediante el
ministerio de ángeles. príncipe de Grecia—Alejandro el Grande, quien conquistó a Persia y favoreció a los judíos
[Calvino.] Más bien, así como el príncipe de Persia es un ángel, representando el poder mundial hostil, así el príncipe
de Grecia sería un nuevo adversario angélico, representando a Grecia. Cuando yo me haya ido de conquistar al
enemigo persa, se levantará uno nuevo, el poder mundial que sucederá a Persia, es decir, Grecia: Antíoco Epífanes y
su antitipo el Anticristo, pero a aquél también, con la ayuda de Miguel, campeón de Israel, venceré [Gejer.] 21. escrito
en la escritura de verdad—en el libro secreto de los decretos de Dios (Salmo 139:16; Apocalipsis 5:1), los cuales son
verdad, es decir, las cosas que más seguramente acontecerán, siendo determinadas por Dios (véase Juan 17:17).
ninguno … sino Miguel—a él solo de los ángeles, le fué delegado el cargo de proteger a Israel, en concierto con el
orador angelical; todos los poderes mundiales estaban en contra de Israel.
CAPITULO 11
Vv. 1–45. LA DERROTA DE PERSIA POR GRECIA: LAS CUATRO DIVISIONES DEL REINO DE ALEJANDRO:
CONFLICTOS ENTRE LOS REYES DEL SUR Y LOS DEL NORTE, LOS PTOLOMEOS Y SELEUCIDAS: ANTIOCO
EPIFANES. Este capítulo es una ampliación del octavo. 1. Yo—el ángel (cap. 10:18). año primero de Darío—Ciaxares
II; el año de la conquista de Babilonia (cap. 5:31). Ciro, quien ejercía el poder verdadero, pero en nombre subordinado
a Darío, en aquel año promulgó el edicto para la restauración de los judíos, por la cual estaba orando Daniel en aquel
entonces (cap. 9:1, 2, 21, 23). estuve—indicando prontitud en ayudarle (Salmo 94:16). fortalecerlo—es decir, Miguel;
así como Miguel (cap. 10:21, “se fortalecía conmigo”) ayudó al ángel, uniendo los dos sus poderes a favor de Israel.
[Rosenmuller.] O, Darío, “confirmándole a él” el ángel en su propósito de bondad a Israel. 2. tres reyes en Persia—
Cambises, el falso Esmerdis y Darío Histaspes. (Assuero, Artajerjes y Darío, en Esdras 4:6, 7, 24). El Assuero de Ester
(véase Nota, cap. 9:1) se identifica con Jerjes, tanto en la historia griega como en las Escrituras, apareciendo orgulloso,
voluntarioso, descuidado de violar las costumbres persas, apasionado y voluble (v. 2). el cuarto se hará de grandes
riquezas … contra el reino de Javán—Jerjes, cuyas riquezas eran proverbiales. Persia llegó a su mayor gloria y mostró
su poder más grande, en su invasión de Grecia en el año 480, bajo Jerjes. Después de su derrota en Salamina, Persia se
veía como políticamente muerta, aunque todavía tenía una existencia. Por esto, el tercer versículo, sin mencionar a los
sucesores de Jerjes, se ocupa en seguida con Alejandro, bajo quien primeramente el [PAG. 848] tercer reino mundial,
Grecia, llegó a su culminación, y vino a ser importante en cuanto al pueblo de Dios. despertará a todos—cuatro años
fueron ocupados en juntar su ejército desde todas partes de su vasto imperio, el cual llegó a contar con dos millones
seiscientos cuarenta y dos mil soldados. [Prideaux, Connex. 1. 4. 1.410.] 3. rey valiente … y hará su voluntad—que
corresponde con el “cuerno notable” del macho de cabrío (cap. 8:6, 7, 21). Alejandro invadió a Persia en el año 334
antes de Cristo, para vengarse de los males que sufriera Grecia de parte de Persia por la invasión de Jerjes (como
Alejandro dijo en una carta a Darío Codomano, Arriano, Alexander 2, 14:7). 4. su reino … repartido por los cuatro
vientos—la cuádruple división del reino de Alejandro a su muerte (cap. 8:8, 22), después de la batalla de Ipso, en el
año 301 a. de J. C. no a sus descendientes—(Notas, cap. 8:8, 22). ni según el señorío—ninguno de los sucesores de
Alejandro tuvo tan amplio dominio como él. otros fuera de aquellos—además de los hijos de Alejandro. Hércules por
Barsine, hija de Darío, y Alejandro por Roxana, quienes fueron asesinados. [Maurer.] Más bien, “fuera de” los cuatro
sucesores a las cuatro divisiones principales del imperio, habrá otros jefes menores, quienes tomarán para sí porciones