COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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departamentos agregados al templo. La flojedad de sus principios, como también de sus prácticas, es suficientemente
aparente en que había contraído alianza familiar con tan notorio enemigo de Israel como lo fué Tobías. Pero sus
atenciones zalameras lo habían llevado más lejos todavía, porque para acomodar persona tan importante como Tobías
en sus viajes ocasionales a Jerusalem, Eliasib le había provisto un espléndido departamento en el templo. No se puede
explicar incongruencia tan grande sino por suponer que en la ausencia de los sacerdotes, y la cesación de los servicios,
el templo vino a ser considerado como un edificio público común, el cual, en las circunstancias presentes, podría ser
usado como residencia palaciega. 6. Mas a todo esto, yo no estaba en Jerusalem—Eliasib, infiriendo que, puesto que
Nehemías había salido de Jerusalem, al expirar el plazo de su licencia para estar ausente, habría renunciado al
gobierno, y salido para no regresar, empezó a usar de grandes libertades, y, no habiendo quedado allí nadie cuya
autoridad o desagrado temiese, se permitió hacer cosas completamente indignas de su oficio sagrado, las cuales,
aunque de acuerdo con su propio carácter irreligioso, no se habría atrevido a hacer durante la residencia del piadoso
gobernador. Nehemías residió doce años como gobernador de Jerusalem, y habiendo logrado reparar y fortificar la
ciudad, al fin de aquel período volvió a sus deberes en Susán. Cuánto tiempo quedó allí no se dice expresamente, pero
“al cabo de días”, que es una fraseología escrituraria por [PAG. 380] un año o un número de años, recibió permiso
para reasumir el gobierno de Jerusalem, y, para su propia aflicción y pesar, halló los asuntos en el estado de abandono
y desorden aquí descripto. Irregularidades tan chocantes como las practicadas, corrupciones tan extraordinarias como
habían entrado, evidentemente indican el tiempo considerable que pasó. Además, estas cosas manifiestan el carácter
de Eliasib, el sumo sacerdote, en una luz lo más desfavorable; porque, mientras que, por su puesto, debería haber
conservado la santidad inviolable del templo y sus muebles, su influencia se había usado directamente para mal;
especialmente había dado permiso y aprobación para un ultaraje lo más indecente, la apropiación de los mejores
departamentos del sagrado edificio a un gobernador pagano, uno de los enemigos peores y más resueltos del pueblo y
del culto de Dios. La primera reforma que resolvió hacer Nehemías en su segunda visita, fué la de poner fin a esta
profanación indecente, y la cámara que había sido manchada por la residencia del ammonita idólatra fué, después de
ser sometida al proceso de purificación ritual (Números 15:9), devuelta a su uso propio, como depósito para los vasos
sagrados.
10–14. NEHEMIAS HACE UNA REFORMA DE LOS OFICIALES EN LA CASA DE DIOS. 10. Entendí asimismo
que las partes de los levitas no se les habían dado—El pueblo, disgustado con las malversaciones de Eliasib, o con la
celebración floja e irregular de los sagrados ritos, retuvo sus diezmos, de modo que los ministros de religión se vieron
obligados a retirarse a posesiones patrimoniales en el campo; los servicios del templo habían cesado; todos los deberes
religiosos habían caído en el abandono; y el dinero puesto en la tesorería sagrada había sido malgastado en obsequiar
a un pagano ammonita, enemigo abierto e insolente de Dios y de su pueblo. El regreso del gobernador puso fin a estos
procederes vergonzosos y profanos. Suministró una fuerte reprensión a aquellos sacerdotes a quienes fué
encomendada la administración del templo, por el total abandono de sus deberes, y la violación de las promesas
solemnes que habían hecho en el momento de su partida para Babilonia. Los reconvino con el serio cargo no sólo de
haber retenido de los hombres sus haberes, sino de haber robado a Dios, abandonando el cuidado de su casa y
servicio. Y habiéndolos despertado a un sentido de su deber, y habiéndolos animado a confesar su pesar por su
negligencia criminal por una renovada devoción a su obra sagrada, Nehemías restableció los servicios del templo,
llamando a los levitas dispersos al cumplimiento regular de sus deberes, mientras que el pueblo en general, dándose
cuenta de que sus contribuciones ya no serían más pervertidas a usos impropios, voluntariamente trajeron sus
diezmos como antes. Hombres de integridad y buenos antecedentes fueron puestos a servir como apoderados de los
tesoros sagrados, y así fueron establecidos el orden, la regularidad y el servicio activo en el templo.
15–31. LA VIOLACION DEL SABADO. 15. En aquellos días ví en Judá algunos que pisaban en lagares el
sábado—La cesación de los servicios del templo fué seguida necesariamente por una profanación pública del sábado,
y esto había procedido a tal punto que su trabajo en el campo se hacía, y el pescado era traído a los mercados en el día
sagrado. Nehemías dió el paso decisivo de ordenar que las puertas de la ciudad fuesen cerradas, y no abiertas,
mientras no pasaba el sábado; y para asegurar el fiel cumplimiento de esta orden, estacionó algunos de sus propios
sirvientes como guardias, para evitar la introducción de mercaderías en aquel día. Hallando los mercaderes y otros
traficantes negada la entrada a la ciudad, levantaron barracas fuera de los muros, con la esperanza de seguir haciendo
negocio con los campesinos, pero el gobernador les amenazó con medidas violentas para quitarlos, si continuaban.
Con este propósito un cuerpo de levitas fué ubicado junto a la puerta, con poderes discrecionales para proteger la
santidad del sábado. 24. sus hijos … hablaban … conforme a la lengua de cada pueblo; que no sabían hablar
judaico—Un dialecto mestizo recibido de sus madres, junto con muchos principios y hábitos extranjeros. 25.
maldíjelos—es decir, pronunció sobre ellos un anatema, que incluía excomunión. herí algunos de ellos, y