COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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levíticas, estaba destinada a ellos para el pasturaje de sus ganados y rebaños (Números 35:4, 5). Esta era una donación
permanente para el sostén del ministerio, y no podía ser enajenada por ningún tiempo. Los levitas, sin embargo,
estaban en libertad para hacer intercambio entre sí; y un sacerdote podía vender su casa, jardín o derecho de pasturaje
a otro sacerdote, pero no a un israelita de otra tribu. (Jeremías 41:7–9). 35–38. cuando tu hermano empobreciere … tú
lo ampararás—Esta era una disposición muy benévola para los pobres y desheredados, propuesta para ayudarlos a
aliviar los males de su situación. Fuera israelita o fuera extranjero, su vecino más rico estaba obligado a darle
alimento, alojamiento, y proveerlo de dinero sin usura. Esta era severamente condenada (Salmo 15:5; Ezequiel 18:8,
17), pero no se puede considerar la prohibición como aplicable a la práctica moderna de los hombres en los negocios,
de prestar y pedir préstamos a tipos legales de intereses. 39–46. cuando tu hermano empobreciere … y se vendiere a
ti, no le harás servir como siervo—Un israelita podía ser obligado, por infortunio, a hipotecar no sólo su herencia sino
su propia persona. En caso de verse reducido a esta miseria, no había de ser tratado como esclavo, sino como siervo a
sueldo, cuyo contrato era temporal, y quien, por la ayuda de algún pariente, podría ser redimido en cualquier
momento antes del Jubileo. El dinero del rescate era calculado sobre un principio equitativo. Teniendo en cuenta el
número de años desde el ofrecimiento de redimir hasta el Jubileo, los jornales corrientes en aquel tiempo, y
multiplicando los años restantes por aquella suma, el total había de ser pagado por su redención. Pero si no era hecha
una interposición amigable por el esclavo hebreo, él continuaba en servidumbre hasta el año del Jubileo, cuando,
automáticamente, recuperaba su libertad como también su herencia. Visto en sus varios aspectos en que está
presentado en este capítulo, el Jubileo era una institución admirable, y útil en un grado eminente para apoyar los
intereses de la religión, el orden social y la libertad entre los israelitas.
CAPITULO 26
Vers. 1, 2. ACERCA DE LA IDOLATRIA. 1. No haréis para vosotros ídolos—La idolatría había sido prohibida
antes (Exodo 20:4, 5), pero la ley es repetida aquí con referencia a algunas formas particulares de ésa, las cuales eran
muy comunes entre las naciones vecinas. piedra pintada—o sea, obelisco, inscrito con caracteres jeroglíficos y
supersticiosos; como los obeliscos grandes y elaborados que adoraban los egipcios como divinidades protectoras, o
eran usados como piedras de adoración para estímulo del culto religioso. A los israelitas se les mandó guardarse de
ellos. 2. Guardad mis sábados, y tened en reverencia mi santuario—Muy frecuentemente en este libro de la Ley, el
sábado y el santuario son mencionados como antídotos contra la idolatría.
3–13. UNA BENDICION AL OBEDIENTE. 3. Si anduviereis en mis decretos—En aquel pacto en el cual Dios
amablemente entró con el pueblo de Israel, él prometió derramar sobre ellos una variedad de bendiciones, siempre
que ellos continuasen obedientes a él como a su Gobernante todopoderoso; y en su historia subsiguiente aquel pueblo
halló ampliamente cumplida toda promesa, en el goce de abundancia, de paz, de país populoso y de victoria sobre
todos sus enemigos. 4. Yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá su producción—La lluvia rara vez caía
en Judea excepto en dos estaciones: la primera lluvia en otoño, tiempo de siembra; y la lluvia posterior en la
primavera, antes del cumienzo de la siega. (Jeremías 5:24). 5. la trilla os alcanzará a la vendimia, y la vendimia
alcanzará a la sementera, etc.—La cosecha de cebada en Judea era como mediados de abril; la de trigo como seis
semanas después, o a principios de junio. Después de las cosechas venía la vendimia y la recolección de frutas hacia
fines de julio. Moisés enseñó a los hebreos a creer que, con tal que ellos fuesen fieles a Dios, no habría tiempo
desocupado entre la cosecha y la vendimia, por ser tan grande la producción. (Véase Amós 9:13). Esta promesa era
muy animadora para un pueblo que había venido de un país, donde durante tres meses, ellos estaban encerrados sin
poder caminar afuera, por hallarse sus campos inundados. 10. comeréis lo añejo—La existencia de grano estaría
todavía inexhausta y abundante cuando la nueva cosecha trajera una provisión nueva. 13. rompí las coyundas de
vuestro yugo, y os he hecho andar el rostro alto—una expresión metafórica para indicar su emancipación de la
esclavitud egipcia.
14–39. UNA MALDICION AL DESOBEDIENTE. 14. Empero si no me oyereis, etc.—En proporción a los grandes
y múltiples privilegios concedidos a los israelitas, sería la medida de su culpabilidad nacional y la severidad de sus
castigos nacionales, si desobedecían. 16. enviaré sobre vosotros terror—“la enfermedad de caídas”, la epilepsia.
(Patrick.) extenuación y calentura—Algunas consideran éstas como síntomas de la misma enfermedad: consunción
(tuberculosis) seguida por ataques de calofríos, ardores y sudores que son los acompañantes usuales de aquella
enfermedad. Según la Septuaginta, “la ictericia”, que afecta los ojos y produce gran depresión de espíritu. Otros, sin
embargo, consideran que la palabra se refiere a un viento abrasador. No puede darse ninguna explicación
satisfactoria. 18. si aun con esas cosas no me oyereis, yo tornaré a castigaros siete veces más—o sea, con calamidades