COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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ejemplo de sus deplorables idolatrías, sus relaciones con príncipes extranjeros, las especulaciones comerciales en que
se metía, y los lujos que introdujo al país, parecen, en cierta medida, haber cambiado y detreiorado el carácter judío.
CAPITULO 10
Vers. 1–15. ROBOAM RECHAZA EL CONSEJO DE LOS ANCIANOS. 1. Roboam fué a Sichem—(Véase 1 Reyes
12:1). Este capítulo es, con pocos cambios verbales, el mismo que en aquel libro. 3. Y enviaron—más bien, “porque
enviaron” etc. Esto es el motivo del regreso de Jeroboam desde Egipto. 7. Si te condujeres humanamente con este
pueblo, y los agradares, y les hablares buenas palabras—En el Libro de Reyes, las palabrras son: “Si tú fueres hoy
siervo de este pueblo, y lo sirvieres”. El sentido es igual; es decir: Si tú les haces concesines razonables, corriges sus
injusticias, y restauras sus libertades acortadas, te aseguararás su afecto firme y duradero para tu persona y gobierno.
15. no escuchó el rey al pueblo; porque la causa era de Dios—Roboam al seguir un consejo malo, y el pueblo hebreo
al levantar un movimiento revolucionario, obraron como agentes libres, [PAG. 341] obedeciendo su propia voluntad y
pasiones. Pero Dios, que permitió la revuelta de las tribus del norte, la usó como castigo para la casa de David por la
apostasía de Salomón. Este acontecimiento demuestra la intervención providente de Dios en las revoluciones de los
reinos, y así nos da un caso, similar a muchos otros casos notables que hallamos en las Escrituras, de las predicciones
divinas, pronunciadas mucho tiempo antes y que se cumplen mediante las pasiones humanas y en el curso natural de
las cosas.
CAPITULO 11
Vers. 1–17. ROBOAM LEVANTA UN EJERCITO PARA SOJUZGAR A ISRAEL, Y ES PROHIBIDO POR
SEMEIAS. 1–4. Roboam … juntó la casa de Judá y de Benjamín … para pelear contra Israel—(Véase 1 Reyes 12:21–
24). 5. edificó ciudades para fortificar a Judá—Este evidentemente se usa como el nombre del reino del sur. Teniendo
Roboam ahora enemigo acérrimo en Israel, creyó prudente no perder tiempo en fortificar a varias ciudades ubicadas a
lo largo de la frontera de su reino. Joroboam, por su parte, tomó precauciones similares. (1 Reyes 12:25). De las quince
ciudades mencionadas, Ajalón (ahora Yalo) y Sora (ahora Sura) estaban dentro de la provincia de Benjamín. Gath,
aunque ciudad filistea, había estado sujeta a Salomón. Etham, que estaba sobre la frontera de Simeón, ahora
incorporada con el reino de Judá, fué fortificada para repeler peligros desde aquel lado. Estas fortalezas Roboam
colocó bajo un comandante competente, y las abasteció de provisiones y pertrechos militares, suficientes para poder
soportar un sitio en caso necesario. En el estado estropeado de su reino, él parecía tener miedo de que llegase a ser
presa de algún vecino poderoso. 13–17. los sacerdotes y Levitas que estaban en Israel, se juntaron a él de todos sus
términos—Esta fué una accesión de poder moral, porque el apoyo de la verdadera religión es el mejor sostén y
defensa de una nación; y como era especialmente el gran manantial de poder y prosperidad de la monarquía hebrea,
los grandes números de personas buenas y piadosas que buscaban asilo dentro del territorio de Judá, contribuyeron
grandemente a consolidar el trono de Roboam. La causa de tan extensa emigración desde el reino de Israel, fué la
honda y atrevida política de Jeroboam, quien se propuso romper la unidad nacional abolíendo enteramente, dentro de
sus dominios, las instituciones religiosas del judaísmo. El temía una reunión eventual de las tribus, si el pueblo
continuaba acudiendo a Jerusalem tres veces al año, como por la ley estaban obligados a hacer; y por consiguiente,
con el pretexto de que la distancia de aquella ciudad era demasiado grande para las multitudes de sus súbditos,
designó dos lugares más convenientes, donde él estableció un modo nuevo de adorar a Dios bajo símbolos groseros y
prohibidos. Negándose los sacerdotes y levitas a tomar parte en las ceremonias idolátricas, fueron expulsados de sus
propiedades; y junto con ellos un gran número de personas que eran fieles al culto instituído de Dios, ofendidas y
escandalizadas por las innovacíones impías, salieron del reino. 15. él se hizo sacerdotes—Las personas que él puso en
el sacerdocio eran criaturas bajas e inútiles (1 Reyes 12:31; 13:33); cualquiera que llevara un buey y siete carneros era
consagrado (cap. 13:9; Exodo 29:37). para los altos—Aquellos lugares favoritos de culto religioso, eran fomentados
por todo el país. para los demonios—término usado algunas veces para los ídolos en general (Levítico 17:7), pero aquí
aplicado distintivamente a las deidades cabras, que eran adoradas probablemente en las partes septentrionales de su
reino, donde abundaban todavía los paganos cananeos. y para los becerros—Figuras de los dioses buey Apis y
Mnevis, con los cuales Jeroboam se había familiarizado en el tiempo que residió en Egipto. (Véase 1 Reyes 12:26–33).
17. fortificaron el reino de Judá—Las medidas innovadoras de Jeroboam no fueron introducidas todas de una vez.
Pero a medida que eran desarrolladas, la secesión de los más excelentes de sus súbditos empezó, y continuando
aumentando, bajó el tono de la religión en su reino, mientras que proporcionalmente alentaba su vida y extendió su
influencia en el de Judá.