COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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escaramuzar en el frente y perseguir a los fugitivos (2 Reyes 6:22; 25:5); este versículo se aplica con más propiedad al
ataque de Nabucodonosor que al de Senaquerib. atados—más bien, “capturados”. todos … en ti—todos los que se
hallaron en la ciudad (cap. 13:15), no meramente los “príncipes” o generales. lejos se habían huído—aquellos que de
distintas partes habían huído a Jerusalén, como a lugar seguro, más bien huyeron lejos 4. Dejadme—Uno poseído de gran
tristeza procura estar solo; mientras que otros banqueteaban jubilosamente. Isaías se lamenta ante las perspectivas del
desastre que se cierne sobre Jerusalén (Miqueas 1:8, 9). hija—Véase la nota al cap. 1:8; Lamentaciones 2:11. 5. alboroto
… por el Señor Jehová—esto es, enviado por, o procedente de Jehová (Nota cap. 19:15; Lucas 21:22–24). valle de la
visión—(Nota, v. 1.). Algunos creen que se alude a un valle cercano a Ofel, próximo a ser escenario de la devastación
(Nota, cap. 32:13, 14). derribar el muro—es decir, “un día dedicado para derribar las murallas” de la ciudad. y dar grita
al monte—los lastimeros gritos de los habitantes de la ciudad llegan a las montañas, las que devuelven el eco. Josefo
describe con este mismísimo lenguaje la escena del asalto a Jerusalén por las tropas romanas, bajo las órdenes de Tito.
Es probable que la profecía se refiera principalmente a esto último. Si, como creen algunos, el “grito” es el que dan
aquellos que escapan a las montañas, cf. Mateo 13:14; 24:16, con este pasaje. 6. Elam—es el país que se extiende al este del
Bajo Tigris, el cual responde a lo que después se llamó Persia (Nota, cap. 21:2). Más tarde, Elam constituyó una
provincia de Persia (Esdras 4:9). En tiempo de Senaquerib Elam pertenecía a Siria (2 Reyes 18:11), y por esto proveyó
con un contingente de tropas al ejército invasor. Los elamitas eran famosos como arqueros o flecheros (cap. 13:18;
Jeremías 49:35), tanto que sólo los aventajaban los etíopes, en carro de hombres y de caballeros—es decir, que
manejan el arco lo mismo yendo en carro que a caballo. “Carros de hombres”, esto es, carros en que se transportan
hombres, o sea carros de guerra (cf. Nota, cap. 21:7, 9). Chir—otra nación sujeta a la Asiria (2 Reyes 16:9); la región en
contorno al río Kur, entre los mares Caspio y Negro. descubrió escudó—para prepararse para la batalla, le quitó al
escudo el cuero que lo cubría para proteger del polvo u otro daño durante la marcha, las figuras en relieve que
contenía. “La aljaba” y “el escudo” expresan dos clases de tropas armadas: la ligera y la pesada. 7. valles—situados al
oriente, al norte, y al sur de Jerusalén, el de Hinnom, en la parte [PAG. 586] sur, era el más rico. acamparon a la
puerta—Rabsaces se detuvo junto al estanque superior, próximo a la ciudad (cap. 36:11–13). 8. desnudó la
cobertura—más bien, el velo de Judá será quitado [Horsley], sentido figurado por exponerlo a la vergüenza como un
cautivo (cap. 47:3; Nahum 3:5). Senaquerib desmanteló todas las ciudades “amuralladas de Judá” (cap. 36:1). y
miraste—más bien, mirarás. la casa de armas del bosque—construída de madera de cedro procedente del bosque del
Líbano, por Salomón, sobre una ladera del Monte de Sión, llamada Ofel (1 Reyes 7:2; 10:17; Nehemías 3:19). Isaías dice
(vv. 8–13) que sus compatriotas confiarían en sus propias fuerzas para defenderse, mientras otros de entre ellos
ahogarían la tristeza experimentada por su país, en festines; pero que ninguno miraría a Jehová. 9. Y visteis—más bien,
veréis. ciudad de David—la ciudadela sobre la cumbre de Sión, al sur de Jerusalén (2 Samuel 5:7, 9; 1 Reyes 8:1);
cercada por un muro; pero aun en éste habrá “brechas”. Los preparativos de Ezequías para la defensa concuerdan con
esto (2 Crónicas 32:5). y recogisteis—más bien, recogeréis. pesquera—estanque de abajo (Nota, v. 11). Traeréis a la
ciudad, por un conducto subterráneo abierto en la roca de Sión, el agua de la fuente de que se surte la pesquera, o
estanque de abajo (mencionado tan sólo aquí). La nota, al cap. 7:3; 2 Reyes 20:20; y 2 Crónicas 32:3–5, describen a
Ezequías como cegando las fuentes para impedir que los asirios se abasteciesen de agua; pero esto es compatible con
lo que se dice en este pasaje. Las aguas superfluas del estanque de abajo se dirigían al valle de Hinnom, y a través del
de Josafat, desaguaban en el torrente de Cedrón. Ezequías construyó un muro a su alrededor y represó las aguas que
desbordaban de él para impedir que el enemigo se aprovechase de ellas, y las condujo a la ciudad. 10. Y contasteis—
más bien, contaréis, a saber, para ver cuál de ellas debe ser demolida con la menor pérdida para la ciudad, y con la
mayor ventaja para la reparación de las murallas y la construcción de torres (2 Crónicas 32:5). y derribasteis—más
bien, derribaréis. 11. E hicisteis foso—mejor dicho, haréis un depósito para contener el agua. Ezequías cercó el estanque
de Siloán, cuyo líquido alimentaba el antiguo estanque (del rey, o superior), con un muro que unió al muro de Sión por
ambos lados; entre estos dos muros hizo un nuevo estanque, hacia el cual hizo derivar el agua del primero, privando
así al enemigo de abastecerse de agua. La abertura por la cual el estanque superior se abastecía de agua, estaba más
cerca de Sión que el otro por el cual el de abajo recibía su caudal de agua; de modo que el agua que fluía del primero
podía ser represada fácilmente mediante un muro; mientras que la que fluía del último, sólo podía ser conducida
mediante conductos subterráneos (cf. Nota, v. 9; cap. 7:3; 2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:3–5, 30; Ecclesiastés 48:17).
Ambos estanques estaban al sudoeste de Jerusalén. no tuvisteis respeto … ni mirasteis—que corresponde a manera
de contraste, con tú miraste a la armadura; vosotros habéis visto (tuvisteis respeto o consideración) a las roturas o
brechas (vv. 8, 9). al que la labró—por cuyo mandamiento y ayuda se hicieron estas defensas, y nos dió esta fuente
“mucho tiempo ha”. G. V. Smith traduce: “A aquél que lo hace” esto es, que ha traído este daño sobre vosotros. “A
aquél que lo ha preparado desde mucho tiempo ha”, es decir, que lo planeó en tiempos remotos. 12. el Señor
Jehová.… llamó—Generalmente eran los sacerdotes quienes exhortaban a la nación a llorar y lamentarse (Joel 1:14);
ahora es Jehová mismo quien exhorta; el “llamado” consistirá en hacer que se presente un terrible enemigo.