COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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9–22. EL BUEN REINADO DE ASA. 10. el nombre de su madre fué Maacha—Ella probablemente era su abuela,
y se llama “la madre del rey” por el puesto de dignidad que ella tenía en el principio del reinado. Asa, como monarca
constitucional, obró como el piadoso David, esforzándose por abolir los rastros y las prácticas contaminadoras de la
idolatría, y en prosecución de su conducta imparcial, no perdonó a los delincuentes aun de las clases más
distinguidas. 13. también privó a su madre Maacha de ser princesa—La sultana, o reina viuda, no era necesariamente
la madre natural del rey (véase cap. 2:19), ni lo era Maaca. Su título y los privilegios asociados con aquel honor y
dignidad que le daban precedencia entre las damas de la familia real, y grande influencia en el reino, le fueron
quitados. Ella fué degradada a causa de su idolatría. porque había hecho un ídolo en un bosque—Una imagen muy
indecente, y el bosque se dedicaba a la disolución más grosera. Sus planes de reforma religiosa, sin embargo, no
fueron llevados a su término completo; “los altos no se quitaron” (véase cap. 3:2). Las leyes de los reyes más piadosos
no pudieron conseguir la supresión de este culto privado que se ofrecía sobre alturas naturales o artificiales, aunque
se prohibió después que el templo fué declarado el lugar exclusivo de culto. 15. metió en la casa de Jehová lo que su
padre había dedicado—Probablemente los despojos que Abiam había tomado del ejército vencido de Jeroboam (2
Crónicas 13:16). y lo que él dedicó—Después de su victoria sobre los etíopes (2 Crónicas 14:12). 16. hubo guerra entre
Asa y Baasa rey de Israel, todo el tiempo de ambos—Asa gozó de diez años de paz después de la derrota de
Jeroboam por Abiam, y este intervalo fué sabia y enérgicamente utilizado en hacer reformas internas, así como
también en aumentar los medios de defensa nacional (2 Crónicas 14:1–7). En el décimo quinto año de su reinado, sin
embargo, el rey de Israel empezó las hostilidades contra él, e invadiendo su reino, levantó una fortaleza sólida en
Rama, cerca de Gabaa, y a sólo nueve kilómetros y medio de Jerusalem. Temeroso de que sus súbditos dejaran su
reino y volviesen al culto de sus padres, él quiso interrumpir toda communicación entre las dos naciones. Rama estaba
situada en un lugar alto que sobresalía de una quebrada que separaba a Israel de Judá, y por eso él adoptó una
posición hostil en este lugar. 18–20. tomando Asa toda la plata y oro que había quedado en los tesoros de la casa de
Jehová—Se ve ahora un decaimiento en el carácter religioso de Asa. Ya no confiaba en el Señor (2 Crónicas 16:7). En
esta emergencia Asa solicitó la ayuda poderosa del rey de la Siria Damascena; y para sobornarlo a que rompiera su
alianza con Baasa, le transfirió los tesoros que estaban en el templo y en el palacio. Los mercenarios sirios fueron
ganados. En la historia antigua y moderna del Oriente se mencionan casos de violación repentina y sin escrúpulos de
algunos pactos, por la presentación de algún obsequio tentador. Ben‐adad arrojó un ejército en las provincias
septentrionales, y habiendo tomado algunas ciudades en Galilea, obligó a Baasa a retirar sus tropas de Rama y
llevarlas dentro de su propio territorio. 18. Ben‐adad—(véase cap. 11:24). 22. Entonces el rey Asa convocó a todo
Judá—La fortaleza que Baasa había levantado en Rama, fué demolida, y con los materiales fueron construídas otras
defensas, donde Asa creía que hacían falta, en Gabaa (hoy Yeba) y Mizpa (hoy Nebí Samuil), como dos horas al norte
de Jerusalem. 23. en el tiempo de su vejez enfermó de sus pies—(véase 2 Crónicas 16:10–12), donde se da prueba
adicional de su degeneración religiosa.
25–34. REINADO PERVERSO DE NADAB. 25. Nadab, hijo de Jeroboam, comenzó a reinar—No se da ningún
relato de él, excepto su estricta adherencia a la política mala de su padre. 27. Hiriólo Baasa en Gibbethón—Esta
ciudad, dentro de los límites de Dan, fué da‐ [PAG. 283] da a los levitas (Josué 19:44). Estaba situada sobre la frontera
filistea, y habiendo sido tomada por aquel pueblo, Nadab le puso sitio para recuperarla. 29. como él vino al reino,
hirió toda la casa de Jeroboam—De acuerdo con la bárbara costumbre, demasiado común en el Oriente, de que el
usurpador extirpara a todos los candidatos al trono; pero esto fué el cumpliimento de la profecía de Ahías acerca de
Jeroboam (cap. 14:10, 11).
CAPITULO 16
Vers. 1–8. PROFECIA DE JEHU CONTRA BAASA. 1. fué palabra de Jehová a Jehú—Este es el único incidente
relatado de la vida de este profeta. Su padre también fué profeta (2 Crónicas 16:7). 2. Pues que yo te levanté—La
condena que él pronunció contra Baasa, fué exactamente igual a la pronunciada en contra de Jeroboam y su linaje.
Aunque él había llegado por medio de matanzas hasta su trono, debió su elevación al trono, al nombramiento o
permiso de “aquel por medio de quien reinan los reyes”. sobre mi pueblo Israel—A pesar de todos sus errores y
caídas en la idolatría, no fueron del todo abandonados por Dios. El todavía mostraba su interés en ellos, enviándoles
profetas y obrando milagros a su favor, y poseía una multitud de adoradores fieles en el reino de Israel. 7. por mane
de Jehú profeta—Esta no es una profecía distinta sino que la agrega el historiador sagrado, para explicar la muerte de
Baasa y la extinción de su familia. La condena pronunciada contra Jeroboam (cap. 14:9) no le dió a Baasa autoridad
para tomar la ejecución en sus manos; pero por el hecho de que él seguía el mismo culto al becerro, es evidente que él
había fraguado la conspiración y el asesinato de aquel rey, en apoyo a sus propios designios ambiciosos, y por esto, en