COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

576
bendiciones de la gracia de Dios, las que gozarán para siempre. 6. La vida larga corona todos los demás favores
temporales. Como el Salmo 125:5, este se concluye con oración por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.
SALMO 129
El pueblo de Dios, tantas veces librado de los enemigos, está confiado en su favor que se verificará en la derrota
de aquéllos, en el futuro.
puede decir ahora Israel—o bien, diga ahora, etc.; diga pues; oh, dejad que diga (124:1). La juventud de Israel fué la
estada en Egipto (Jeremías 2:2; Oseas 2:15). no prevalecieron—no pudieron realizar su propósito en mi contra (13:4).
3, 4. La aradura es una figura del azote o castigo, toda suerte del cual es adecuadamente representada por la inflicción
del severo castigo físico. las coyundas—con las que los bueyes estaban uncidos al arado; el cortó denota que Dios hizo
cesar la persecución. 5, 6. La mal arraigada hierba de los tejados, que se marchita antes de crecer y ninguna bendición
brinda a los segadores (Rut 2:4), simboliza la absoluta inutilidad de los impíos y su consecuente rechazo.
SALMO 130
La esperanza del pecador penitente está sólo en la misericordia de Dios.
1, 2. los profundos—por grande aflicción (40:2; 69:3). 3. si mirares—si tomares en estricta cuenta (Job 10:14; 14:16),
lo que significa el reconocimiento de la existencia del pecado. ¿quién podrá mantenerse?—o estar de pie (cf. el Salmo
1:6), en contraste con el abatimiento culpable en el temor y remordimiento (Malaquías 3:2; Apocalipsis 6:15, 16). La
interrogación presupone una respuesta negativa, la que se asevera en esta forma tanto más fuerte. 4. El perdón
produce el temor y amor filial. El juicio sin la esperanza del perdón crea el miedo y el desagrado. El sentido del
perdón, lejos de producir el libertinaje, promueve la santidad (Jeremías 33:9; Ezequiel 16:62, 63; 1 Pedro 2:16). “Hay
perdón contigo, no para que se presuma de ti, sino que se tema.” 5, 6. Esperé yo a Jehová—en expectativa (27:14).
Centinela … vigilantes—expresan la sinceridad y el anhelo. 7, 8. Espere Israel, etc.—se invita a todos a buscar y a
participar del perdón divino. de todos sus pecados—O bien, de los castigos de ellos (40:12).
SALMO 131
Este Salmo, mientras que expresa los piadosos sentimientos de David al asumir su puesto de rey, enseña el
temperamento humilde y sumiso de un verdadero hijo de Dios.
1. ni mis ojos se enaltecieron—evidencia del orgullo (18:27). ni anduve, etc.—ni me ocupé en grandezas. 2. En
verdad, etc.—La forma es la de un juramento o una aseveración fortísima. La sumisión se denota por la figura de un
niño destetado. Como un niño es apartado por la madre de su seno, así todavía tengo que acallar en mí la demanda de
mi orgullo (Mateo 18:3, 4; Isaías 11:8; 28:9). Los niños hebreos a menudo no se destetaban antes de los tres años de
edad. Alma puede entenderse por deseo, lo que da un sentido más definido, aunque sea el sentido incluído en la idea,
expresado por su contenido ùsual, el de persona, o el ego.
SALMO 132
El escritor, acaso Salomón (cf. los vv. 8, 9), luego de hablar del piadoso celo de David por el servicio de Dios,
suplica el cumplimiento de la promesa (2 Samuel 7:16), que, además de proveer la perpetuación del reino de David,
envolvía la del debido culto de Dios y el establecimiento del reino mayor y espiritual del mayor Hijo de David. De él y
de su reino tanto el templo y su culto, como los reyes y el reino de Judá, eran tipos. La congruencia de tal tema con el
tenor de esta serie de salmos es obvia.
1–5. Este voto no está registrado en otra parte alguna. Expresa, en lenguaje fuerte, el ardiente deseo de David de
ver el establecimiento del culto de Dios, así, como también el del reino divino. acuérdate … de David—lit., por David;
eso es, de todas las pruebas y congojas de David. en la morada—lit., moradas, usado comúnmente para denotar el
tabernáculo. 6. Estas pueden ser “las palabras de David” y sus piadosos amigos, los que, en Efrata, o en Belén (Génesis
48:7) donde él alguna vez vivió, pueden haber oído del arca, que él encontró por vez primera. en los campos del
bosque—o Jaír, o Kiriath‐jearim (Ciudad de bosques) (1 Samuel 7:1; 2 Samuel 6:3, 4), de donde fué llevada a Sión. 7. Se