COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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unidas así en la Septuaginta y en muchas otras versiones. Expulsados (Deuteronomio 2:23), se establecieron al sur de
Filistea. La segunda división del territorio por conquistar comprendida toda la tierra de los Cananeos, y Mehara, que
es de los Sidonios—una región montañosa de la Galilea Superior, notable por sus cuevas y sus lugares fuertes, y
hacia el este hasta Aphec (ahora Afca), en el Líbano, hasta el término del Amorrheo—una porción del territorio
nordeste que había pertenecido al rey Og. El tercer distrito que quedaba sin conquistar era, 5. la tierra de los
Gibleos—su capital era Gebal, o Byblos (griego), sobre el Mediterráneo, 60 kmts. al norte de Sidón. todo el Líbano
hacia donde sale el sol—es decir, el Anti‐Líbano; la cadena oriental, que tiene su término propio en el Hermón. hasta
entrar en Hamath—el valle de Baal‐bec. 6, 7. todos los que habitan en las montañas desde el Líbano hasta las aguas
calientes (véase cap. 11:8) es decir, “todos los sidonios y los fenicios”. yo los desarraigaré—El cumplimiento de esta
promesa era condicional. En caso de que los israelitas se mostrasen infieles o desobedientes, no sojuzgarían estos
distritos ahora mencionados, y, en realidad, nunca se posesionaron de ellos, aunque sus habitantes estaban sujetos al
poder de David y de Salomón. solamente repartirás tú por suerte el país a los Israelitas por heredad—Habiendo
terminado el paréntesis, el historiador continúa aquí el tema principal del capítulo, la orden de Dios de que Josué
hiciera una distribución inmediata de la tierra. El método del reparto por suertes era en todos sus aspectos el mejor
que se habría podido elegir, pues no daba lugar para descontento, y también evitaba que los gobernantes actuaran en
forma arbitraria o parcial; y así había sido anunciado en vida de Moisés (Números 33:54) como el sistema según el
cual se haría la distribución de cada tribu, con el fin de hacer que el pueblo reconociera que Dios era dueño de la tierra
y que tenía todo derecho de disponer de ella. Además, el solemne recurso de la suerte demostró ser el dictado, no de
la sabiduría humana sino de la divina. Se usó, sin embargo, solamente para determinar la parte del país donde cada
tribu se asentaría; la extensión de la posesión había de determinarse sobre un principio diferente (Números 26:54), y lo
que prueba la soberana dirección de Dios, es que cada tribu recibió la posesión predicha por Jacob (Génesis 49) y por
Moisés (Deuteronomio 33). 8. con quién, hebreo “con él”. El antecesor es evidentemente Manasés pero no la media
tribu de Manasés que acaba de mencionarse, sino la otra mitad, pues el historiador interrumpe el relato para explicar
las posesiones allende el Jordán, ya dadas a Rubén, a Gad y a la media tribu de Manasés (véase Números 32;
Deuteronomio 3:8–17). Conviene hacer notar que era prudente anotar estos límites en documentos, porque, en caso de
algún mal entendimiento o disputa acerca de los límites exactos de cada distrito o propiedad, se podría apelar a las
autoridades documentarias, y obtenerse conocimiento completo, así como también un sentimiento de gratitud por lo
que ellos habían recibido de Dios (Salmo 16:5, 6).
CAPITULO 14
Vers. 1–5. LAS NUEVE TRIBUS Y MEDIA RECIBIRAN SU HEREDAD POR SUERTE. 1. Esto es lo que los hijos
de Israel tomaron por heredad en la tierra de Canaán—Este capítulo forma la introducción al relato de la
adjudicación de la tierra al oeste del Jordán, o de Canaán propio, a las nueve tribus y media. Fué hecha también por
suertes en presencia de un número selecto de superintendentes, nombrados según las direcciones divinas dadas a
Moisés (véase Números 34:16–29). En todos los asuntos del gobierno civil, y aun en la división de la tierra, Josué era el
jefe reconocido. Pero en los asuntos determinados por suertes, se apelaba solamente a Dios, y por lo tanto Eleazar, el
sumo sacerdote es nombrado antes que Josué. 4. Los hijos de José fueron dos tribus, Manasés [PAG. 194] y
Ephraim—Como dos tribus y media fueron asentadas en el este del Jordán, y los levitas no tenían heredad dada a
ellos en la tierra, habría sido necesario proveer para sólo ocho tribus y media. Pero Efraim y Manasés, los dos hijos de
José, se habían constituído en dos tribus (Génesis 48:5), y aunque se excluía a Leví, todavía se perpetuaba el número
original de tribus de Israel. 5. así lo hicieron los hijos de Israel en el repartimiento de la tierra—es decir, hicieron los
arreglos preliminares. Se necesitaba un tiempo considerable para hacer los deslindes y medición de la tierra.
6–15. CALEB COMO PRIVILEGIO PIDE Y CONSIGUE HEBRON. 6–11. los hijos de Judá vinieron a Josué en
Gilgal, y Caleb … le dijo—Este incidente se relata aquí, porque ocurrió, mientras se hacían los preparativos para la
distribución, la cual, según parece, fué hecha en Gilgal. El derecho de Caleb de obtener las montañas de Hebrón como
posesión personal y de familia, se fundaba en la solemne promesa que Moisés había hecho cuarenta y cinco años antes
(Números 14:24; Deuteronomio 1:36), de darle aquella tierra por su fidelidad. Siendo él uno de los nombrados para
presidir la división de posesiones, se le podría acusar de usar su influencia como comisionado para su ventaja propia.
Por esto motivo llevó consigo a algunos de sus hermanos como testigos de la justicia y decencia de su conducta. 12.
Dame, pues, ahora este monte, del cual habló Jehová aquel día—esta región alta. porque tú oíste en aquel día que
los Anaceos están allí—El informe de los espías que trataban de encender la llama de sedición y descontento, tuvo
que ver principalmente con la gente y la condición de este distrito montañoso, y por este motivo fué prometido a
Caleb como recompensa de su veracidad, piedad y fidelidad. 13, 14. Josué entonces le bendijo, y dió a Caleb … a