COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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eunuco jefe, generalmente un viejo que se ha recomendado mediante un largo curso de servicio fiel, es siempre
nombrado por el rey; pero es para sus intereses, como también su deber, congraciarse con la reina también; por
consiguiente, hallamos a Atach haciéndose muy servicial en llevar estas comunicaciones particulares con Mardoqueo,
quien por el mismo medio pudo conseguir la poderosa influencia de ella. 8. le encargara que fuese al rey—El lenguaje
aquí es excesivamente fuerte, y, como difícilmente se puede suponer que Mardoqueo todavía estuviera usando de
autoridad sobre ella como hija adoptiva, hay que considerar que él le estaba rogando más bien que mandando, en
nombre de los hermanos de ella, y en nombre de su Dios, que hiciese una apelación directa a los sentimientos de su
real esposo. 11. cualquier hombre o mujer que entra al rey al patio de adentro sin ser llamado—Los reyes persas
estaban rodeados de tanto formulismo que casi era imposible acercarse a ellos. La ley mencionada fué decretada
primero por Deyoces, rey de Media, y después, cuando fué establecido el imperio, fué adoptada por los persas, de que
todo asunto fuese tratado y las peticiones transmitidas al rey por medio de sus ministros. Aunque no se pensaba que
la restricción fuera aplicable a la reina, sin embargo, por el carácter estricto e inflexible de las leyes persas, y por el
deseo extremado de ensalzar la majestad del soberano, aun su esposa favorita no tenía el privilegio de entrada, sino
por favor y condescendencia especiales. Ester estaba sufriendo por la severidad de esta ley, y como no había sido
admitida a la presencia del rey durante todo un mes, ella tenía motivos para temer que el cariño imperial hubiera sido
enajenado de ella, poca esperanza tenía de poder ayudar a su patria en esta terrible emergencia. 13, 14. Entonces dijo
Mardocheo que respondiesen a Esther—La respuesta de Mardoqueo fué a este efecto: Que ella no debía entregarse a
la vana esperanza de que ella, por su conexión real, escaparía de la condena general de su raza; que él, Mardoqueo,
creía confiadamente que Dios se interpondría, y, si no por medio de ella, por algún otro libertador, salvaría a su
pueblo; pero que el deber evidentemente le correspondía a ella, puesto que había grandes razones para creer que éste
era el propósito de la providencia al elevarla a ella a la dignidad de reina, y por lo tanto que ella debía ir con corazón
valiente, no dudando del éxito. 16. así entraré al rey, aunque no sea conforme a la ley—La petición de Mardoqueo
fué irresistible, y habiendo establecido un solemne ayuno por tres días, ella manifestó su decisión firme de hacer la
súplica al rey, aunque pereciera en la tentativa. yo también con mis doncellas—Es probable que ella hubiera reunido
al rededor de sí doncellas judías, o mujeres que eran prosélitas de aquella religión.
CAPITULO 5
Vers. 1–14. ESTER INVITA AL REY Y A AMAN A UN BANQUETE. 1. se vistió Esther su vestido real—No es
sólo natural, sino, en tal ocasión, muy justo y conveniente que la reina se ataviara en un estilo digno de su posición
elevada. En ocasiones ordinarias ella podría razonablemente hacer resaltar sus encantos todo lo ventajosamente
posible; pero, en esta ocasión, como ella deseaba conseguir el favor del que no solamente era su esposo, sino también
el soberano, tenía que considerar no sólo su seguridad personal, sino también la salvación de sus paisanos
sentenciados, y estas consideraciones le imponían la conveniencia de usar todos los medios legítimos para ganar la
atención favorable de Assuero. estaba el rey sentado en un solio regio en el aposento real, enfrente de la puerta del
aposento—Parece que el palacio de este rey persa había sido edificado, como muchos más de la misma calidad y
descripción, con una galería al rededor de un patio, frente al portón de entrada. En tales estructuras abiertas, entre sus
guardas y consejeros, están los bashaws, kadis y otros oficiales importantes, acostumbrados a repartir la justicia y
manejar los asuntos públicos de las provincias. (Shaw’s Travels). En semejante situación estaba sentado el rey persa. El
asiento que ocupaba, no era un trono, según nuestras ideas de tronos, sino [PAG. 384] simplemente una silla, y tan alta
que necesitaba un escabel, que estaba hecho de oro, o que tenía chapa o inscrustaciones de oro, y estaba cubierto con
tapices espléndidos. Nadie sino el rey podía sentarse en él bajo pena de muerte. Se halla a menudo dibujado en los
monumentos de Persia, y siempre es del mismo estilo. 2. el rey extendió a Esther el cetro de oro que tenía en la
mano—Este cetro de oro recibe una ilustración interesante en los monumentos esculpidos de Persia y Asiria. En los
bajorrelieves de Persépolis, copiados por Sir Robert Ker Porter, vemos al rey Darío entronizado entre su corte, y
caminando afuera en igual estado; en ambos casos él llevaba en su mano derecha una vara delgada, de igual altura
que él, adornada con una borlita pequeña en el cabo de arriba. En los alabastros asirios, tanto en los hallados en
Nimroud como en los de Khorsabad, “el gran rey” está provisto de la misma insignia de dignidad real, una vara
delgada, pero desprovista de borla y de todo adorno. En los relieves de Khorsabad la vara está pintada de rojo. sin
duda para representar el oro, lo que prueba que “el cetro de oro” era una simple vara de aquel metal precioso,
comúnmente tenida en la mano derecha, con un cabo apoyado en el suelo, ya sea que el rey estuviera sentado o
caminando. “El cetro de oro” ha recibido poco cambio o modificación desde tiempos antiguos. (Goss). Fué extendido
el cetro a Ester como señal no sólo de que su intrusión era perdonada, sino de que su visita era recibida con agrado y
una recepción favorable a la petición que había venido a presentar. Ester … tocó la punta del cetro—Esta era la
manera usual de reconocer la condescendencia real, y al mismo tiempo de expresar reverencia y sumisión a la augusta