COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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(véase cap. 7:9), aunque más tarde sé usaban vehículos de ruedas. (2 Samuel 6:3; 1 Crónicas 15:12). Era permitido tocar
la cubierta, pero no las cosas tapadas, so pena de muerte, la que más de una vez fué infligida. (1 Samuel 6:19: 2 Samuel
6:6, 7). Esta advertencia severa tenía como propósito el inspirar un sentimiento de reverencia profunda y habitual en
la mente de los que oficialmente se ocupaban en cosas santas. 16. al cargo de Eleazar … estará el aceite de la
luminaria, etc.—El estaba encargado del deber especial de dirigir el escuadrón de hombres empleados en llevar el
moblaje sagrado; además, a su cuidado personal eran encomendados los materiales necesarios para el servicio diario,
los cuales era preciso que tuviera a su alcance inmediato. (Exodo 29:38). 17–20. No cortaréis la tribu de las familias de
Coath de entre los levitas, etc.—una admonición solemne a Moisés y Aarón de que por alguna negligencia de su
parte, no hubiera desorden o incongruencia; que tomaran [PAG. 124] el mayor cuidado de que todas las partes de este
servicio importante fuesen proporcionadas a las personas respectivas, de modo que los coathitas no fuesen
inhabilitados para sus deberes elevados y honrosos. La culpa de la muerte de ellos caería sobre el sacerdote en jefe, si
ellos dejaran de dar las órdenes convenientes o permitiesen alguna familiaridad irreverente con cosas sagradas. 24–28.
Este será el oficio de las familias de Gersón, etc. Ellos fueron nombrados para llevar “las cortinas del tabernáculo”—
i. e. las cortinas de pelo de cabras—las diez cortinas primorosas y colgaduras bordadas a la entrada, con sus cubiertas
de tafilete rojo. 28. el cargo de ellos estará bajo la mano de Ithamar, hijo de Aarón—Los levitas estaban sujetos al
mando oficial de los sacerdotes en general, al hacer los trabajos ordinarios del templo. Pero durante los viajes, Eleazar,
que estaba inmediato al padre en la sucesión, tomaba cargo especial de los coathitas, mientras su hermano Ithamar
tenía la superintendencia de los gersonitas y meraritas. 29–33. Contarás los hijos de Merari—Ellos llevaban las
pertenencias ordinarias y más pesadas, las cuales, sin embargo, eran tan importantes y necesarias, que se llevaba
inventario de ellas—no sólo por causa de su número y variedad, sino por su pequeñez y carácter común lo que podría
resultar en que se perdiesen por descuido, inadvertencia o negligencia. Fué una lección útil, mostrando que Dios no
menospreciaba nada relacionado con su servicio, y que aun en los asuntos más pequeños y triviales exige el deber de
fiel obediencia. 34–49. Moises, pues, y Aarón y los jefes de la congregación, contaron los hijos de Coath, etc.—Esta
enumeración fué hecha sobre un principio diferente de lo que está relatado en el capítulo anterior. Aquélla fué
limitada a los varones de un mes de edad para arriba, mientras que ésta se extendía a todos los capaces de servicio en
las tres clases de la tribulevitica. Al considerar sus números relativos, aparece la sabiduría divina en el arreglo de que,
mientras que entre los coathitas y gersonitas, cuyas cargas eran menores y más livianas, había sólo como la tercera
parte de ellos que eran aptos para el servicio; los meraritas, cuyas cargas eran más y más pesadas, tenían la mitad de
ellos aptos para el trabajo. (Poole.) La pequeña población de esta tribu, tan inferior a la de las otras, se trata de
explicar. (Véase cap. 3:39).
CAPITULO 5
Vers. 1–4. LOS IMPUROS ECHADOS FUERA DEL CAMPAMENTO. 2. Manda a los hijos de Israel que echen
del campo a todo leproso, etc.—La exclusión de leprosos del campamento en el desierto, como también de las
ciudades y aldeas más tarde, fué una medida sanitaria tomada según reglas prescriptas. (Levítico caps. 13, 14). Esta
exclusión de leprosos de la sociedad humana se ha practicado siempre, después; y proporciona casi el único caso en
que se presta alguna atención en Oriente a la prevención del contagio. Esta usanza continúa más o menos en Oriente
entre gentes que no creen necesaria la más mínima precaución contra la peste o el cólera; pero juzgando por
observación personal, creemos que en Asia la lepra ha menguado ahora mucho, en frecuencia y virulencia.
Generalmente aparece en forma comparativamente moderada en Egipto, Palestina y otros países donde la
enfermedad es, o era, endémica. Pequeñas sociedades de leprosos excluídos, viven miserablemente en chozas viles.
Muchos de ellos son limosneros, que salen a los caminos a solicitar limosnas las que reciben en tazones de madera;
personas caritativas también a veces les traen diferentes artículos de alimento, los que dejan en el suelo a corta
distancia de las chozas de los leprosos. Generalmente están obligados a llevar una señal distintiva, para que la gente
los conozca a primera vista y se prevenga para evitarlos. Otro medio usado entre los antiguos judíos consistía en
poner la mano sobre la boca y gritar “Inmundo, inmundo”. Pero su tratamiento general, en cuanto a la exclusión de
los leprosos, era el mismo que ahora se describe. La asociación de los leprosos, sin embargo, en este pasaje, con los que
estaban sujetos sólo a impureza ceremonial, demuestra que un propósito importante en el destierro temporal de tales
personas, era el de alejar todas las impurezas que reflejaban deshonra sobre el carácter y la residencia del Rey de
Israel. Y este cuidado vigilante de mantener esta pureza externa en el pueblo era ideado para enseñarles la práctica de
la puerza moral, o a limpiarse a sí mismos de toda impureza de la carne y del espíritu. Los reglamentos adoptados
para asegurar la limpieza en el campamento, sugieren la adopción de medios similares para mantener la pureza de la
iglesia. Aunque en grandes comunidades de cristianos, podrá ser difícil o delicado hacer esto, la suspensión, o en
casos notorios de pecado, la total excomunión del infractor, de los privilegios y la comunión de la iglesia, es un deber