COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

325
peculiar es solamente para referirse al exterminio que amenazaba a una familia (1 Samuel 25:22–34). Véase la forma
del exterminio (cap. 16:4; 21:24). 12. morirá el mozo—La muerte y la lamentación general en el país por la pérdida del
príncipe, fueron también predichas. El motivo del profundo pesar por su muerte, se debía, según algunos escritores
judíos, a sus decidida oposición a la erección de los becerros de oro, y a la influencia que tenía con el padre para que
concediera a sus súbditos la libertad de ir a adorar en Jerusalem. 13. todo Israel lo endechará, y le enterrarán—El
único de la familia de Jeroboam que recibiría los ritos de sepultura. 14. Jehová se levantará un rey … ¿y qué, si
ahora?—Es decir, Baasa (cap. 15:27); ya estaba levantado, ya existía, todavía no estaba en el poder. 17. Thirsa—Lugar
de hermosura extraordinaria (Cantares 6:4), a tres horas de viaje al este de Samaria, elegido para residencia real por el
primer monarca, cuando Israel llegó a ser un reino aparte. Las llanuras fértiles y los collados arbolados en aquella
parte de Efraím dieron oportunidad para la formación de parques y lugares de recreo similares a los que eran los
“paraísos” de los monarcas asirios y persas. (Stanley). El sitio es ocupado hoy por la grande aldea de Taltise.
(Robinson). Tan pronto como llegó la reina al portón del palacio, recibió la información de que su hijo estaba
muriendo, según la predicción del profeta. 19. Los otros hechos de Jeroboam—Ninguna de las amenazas
pronunciadas contra esta familia, produjo cambio alguno en su política o gobierno.
21–24. EL MAL REINADO DE ROBOAM. 21. reinó en Jerusalem—Su designación especial como “ciudad que
Jehová eligió de todas las tribus de Israel, para poner allí su nombre”, parece que se menciona aquí como una censura
de la apostasía de las diez tribus y como prueba de la grave maldad de introducir en ella la idolatría y demás vicios.
El nombre de su madre fué Naama, Ammonita—Su origen pagano y su influencia como reina madre, se mencionan
para explicar la tendencia de Roboam a alejarse de la verdadera religión. Alentado por la advertencia del profeta (cap.
12:23), y por la grande inmigración de israelitas en su reino (cap. 12:17; 2 Crónicas 11:16), él continuó durante los tres
primeros años de su reinado como fiel protector de la religión verdadera (2 Crónicas 11:17). Pero después él empezó y
encabezó una apotasía general; la idolatría vino a ser la forma predominante de culto, y el estado religioso durante su
reinado se describe por los lugares altos, las estatuas de ídolas, los bosques y los ritos impuros que con licencia
desenfrenada se celebraban en ellos. La descripción concuerda con el carácter del culto cananeo.
25–31. SISAC DESPOJA A JERUSALEM. 25, 26. subió Sisac rey de Egipto—El fué el instrumento en las manos de
Dios para castigar la apostasía nacional. Aunque este rey hubiera [PAG. 282] sido el suegro de Salomón, no era
pariente de Roboam; pero es muy probable que él perteneciera a otra dinastía (véase 2 Crónicas 12). El era el Sheshonk
de los monumentos egipcios, el cual se presenta en un bajo relieve en Karnak, arrastrando cautivos, quienes, por su
fisonomía peculiar, generalmente son considerados como judíos. 29. Lo demás de los hechos de Roboam … ¿no están
escritas en las crónicas de los reyes de Judá?—No el libro así llamado y comprendido en el sagrado canon, sino los
archivos nacionales de Judá. 30. hubo guerra entre Roboam y Jeroboam—Al primero le fué prohibido emprender una
guerra agresiva; pero como los dos reinos mantenían una rivalidad celosa, él estaba obligado a tomar medidas
vigilantes de defensa, y frecuentes escaramuzas ocurrirían en las fronteras.
CAPITULO 15
Vers. 1–8. EL REINADO MALVADO DE ABIAM EN JUDA. 1. Abiam—Su nombre antes era Abías, o “Abiyah” (2
Crónicas 12:16); “Yah” el nombre de Dios, según costumbre antigua era agregado a los nombres. Pero después,
cuando se hallaba “andando en todos los pecados de su padre”, aquella adición honorable fué quitada, y su nombre
en la historia sagrada fué cambiado a Abiam. (Lightfoot). 2. Reinó tres años—(cf. v. 1 con v. 9). Partes de años se
cuentan en las Escrituras como años enteros. El reinado empezó en el año dieciocho de Jeroboam, continuó hasta el
diecinueve, y terminó en el curso del año veinte. El nombre de su madre fué Maacha—o Micaía (2 Crónicas 13:2),
probablemente su nombre fué cambiado cuando llegó a ser reina, como era común cuando se cambiaba de
circunstancias. Se le llama la hija de Abishalóm, o Absalom (2 Crónicas 11:21), o Uriel (2 Crónicas 13:2). Es probable
que Tamar, hija de Absalom (2 Samuel 14:27; 18:18), se había casado con Uriel, y que Maaca era hija de ellos. 3. no fué
su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de David su padre—(cf. cap. 11:4; 14:22). Positivamente él
no fué malo al principio, porque se dice (v. 15) que hizo algo para restaurar los tesoros hurtados del templo. Esta frase
contiene una referencia comparativa al corazón de David. El que David hiciera lo recto ante los ojos de Jehová (v. 5) se
usa frecuentemente al hablar de los reyes de Judá, y quiere decir que ellos hicieron o no hicieron lo que, en el curso
general y la tendencia de su gobierno, era acepto a Dios. No proporciona evidencia alguna en cuanto a la legalidad o
piedad de un acto específico. 4. por amor de David, dióle Jehová su Dios lámpara—“Una lámpara” en la casa es la
frase oriental que indica la continuación del nombre y la prosperidad de la familia. Abiam no fué rechazado
solamente por cumplimiento de la promesa divina dada a David (véase cap. 11:13–36).