COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

394
contra su prójimo, y él le pidiere juramento haciéndole jurar, y el juramento viniere delante de tu altar en esta
casa, etc.—En casos de que no hubiera testigos y no hubíera modo de arreglar una diferencia o disputa entre dos
personas sino por aceptar el juramento del acusado; la práctica se había introducido paulatinamente, y había
adquirido la fuerza de ley consuetudinaria. de que el sujeto fuese traído ante el altar, donde se tomaba su juramento
con toda solemnidad, junto con la imprecación de una maldición que cayese sobre él si su juramento fuese hallado
falso. Hay alusión a tal práctica en este pasaje. 38. Si se convirtieren a ti … en la tierra de su cautividad … y oraren
hacia su tierra que tú diste a sus padres—Estas palabras dieron origen a una práctica de los judíos antiguos así como
de los modernos, de dirigirse en oración hacia Jerusalem, desde cualquier parte del mundo en que se hallen, y de
dirigir sus rostros hacia el templo, cuando están en Jerusalem mismo. y en cualquier parte de la tierra santa (1 Reyes
8:44). 41. Oh Jehová Dios, levántate ahora para habitar en tu reposo—Estas palabras no se hallan en esta oración en
el Primer Libro de Reyes; pero sí, ocurren en el Salmo 132, que se cree generalmente fué compuesto por David, o más
bien por Salomón, en referencia a esta ocasión. “Levántate” es exresión muy apropiada para usarse cuando el arca fué
llevada desde el tabernáculo en Sión al templo sobre el Monte Moria. en tu reposo—O lugar de reposo; así llamado el
templo (Isaías 66:1), por ser mansión fija y permanente (Salmo 132:14). el arca de tu fortaleza—La morada por la cual
tu gloriosa presenciaes simbolizada, y de donde emites tus oráculos autorizados y manifiestas tu poder a favor de tu
pueblo, cuando lo desean y necesitan. Bien podría llamarse el arca del poder de Dios, porque fué por medio de ella
que fueron obrados grandes milagros, y ganadas muchas victorias, los cuales distinguían los primeros anales de la
nación hebrea. La vista de ella inspiraba la más grande animación en el pecho de su pueblo, mientras que difundía
terror y desmayo entre las filas de sus enemigos. (Salmo 78:61). vestidos de salud tus sacerdotes—O, “de justicia”
(Salmo 132:9), es decir, vestidos no sólo de ropa de lino blanco que tú has señalado como propia para oficiar, sino
también adornados con la hermosura moral de la verdadera santidad, de modo que sus personas y sus servicos sean
aceptos, tanto para ellos como para todo el pueblo. Así estarían vestidos “de salvación”, porque éste es el efecto y la
consecuencia del carácter santificado. 42. no hagas volver el rostro de tu ungido—es decir, de mí, quien por tu
promesa y nombramiento he sido instalado como rey y gobernador de Israel. Las palabras son en sentido equivalente
a esto: No rechaces mí petición presente; no me envíes de tu trono de gracia abatido de semblante ní desanímado de
corazón. acuérdate de las misericordias de David tu siervo—es decir, las misericordias prometidas a David, y en
consideración de aquella promesa oye y contesta mi oración (cf. Salmo 132:10).
CAPITULO 7
Vers. 1–3. DIOS DA TESTIMONIO A LA ORACION DE SALOMON; EL PUEBLO ADORA. 1. el fuego descendió
de los cielos, y consumió el holocausto—Todo acto de culto era acompañado por un sacrificio. La extraordinaria
corriente de fuego prendió la masa de carne, lo cual fué señal de la aceptación divina de la oración de Salomón (véase
Levítico 9:24; 1 Reyes 18:38). la gloria de Jehová hinchió la casa—es decir, la nube, que era símbolo de la presencia y
majestad de Dios, llenó el ínterior del templo (Exodo 40:35). 2. no podían entrar los sacerdotes—Tanto por el temor
reverencial del fuego milagroso que ardía sobre el altar, como por la nube densa que envolvía el santuario. ellos no
podían por algún tiempo, cumplir sus funciones usuales. (Véase 1 Reyes 8:10, 11). Pero más tarde, renacidos su coraje
y confianza, se acercaron al altar, y ocupáronse en ofrecer un inmenso número de sacrificios. 3. todos los hijos de
Israel … cayeron en tierra sobre sus rostros en el pavimento—Esta forma de postración, es decir, echados sobre sus
rodíllas con la frente en contacto con la tierra, es la manera en que los hebreos y los orientales en general, expresan los
más profundos sentimientos de reverencia y humildad. Los patios del templo estaban llenos de gente en esta ocasión,
y la inmensa multitud se echó al suelo. Lo que súbitamente indujo a los israelitas a asumir aquella actitud postrada en
aquella ocasión, fué el espectáculo de la nube simbólica que descendía despacio y majestuosamente sobre el templo, y
luego lo envolvió.
4–11. LOS SACRIFICIOS DE SALOMON. 4. Entonces el rey y todo el pueblo sacrificaron [PAG. 339] víctimas—
Si los adoradores individuales mataron a su propio ganado, o si cierto número del orden levítico que había asistido
hicieron aquella obra, como algunas veces lo hacían, en cualquier caso las ofrendas fueron hechas por medio de los
sacerdotes, quienes presentaron la sangre y la grasa sobre el altar (véase 1 Reyes 8:62–64). 5. así dedicaron la casa de
Dios el rey y todo el pueblo—El ceremonial de dedicación consistía principalmente en la introducción del arca en el
templo, y en las ofrendas sacrificiales que fueron hechas en una escala de magnitud conforme a la ocasión tan
extraordinaria. Todos los presentes, el rey, el pueblo y los sacerdotes, tomaron parte según sus resspectivos puestos,
en la ejecución del servicio solemne. El deber, naturalmente, recayó principalmente sobre los sacerdotes, y por lo tanto
al proceder a describir sus varias clases de trabajo, el historiador dice: “y los sacerdotes asistían en su ministerio”;
mientras grandes números estaban ocupados en preparar y ofrecer las víctimas, otros tocaban sus trompetas, y las