COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Keisheid. Esta posición concuerda con el dicho de que la escena de los juicios milagrosos contra Faraón era “en el
campo de Zoán”. Y es probable que, en la perspectiva de su partida, que el rey demoraba con diversos pretextos, los
israelitas se hayan congregado allí como centro de reunión. Al viajar de Rameses a Palestina, había la alternativa de
dos rutas: la una a lo largo de la costa del Mediterráneo hasta El‐Arish, la otra más indirecta por la cabeza del Mar
Rojo y el desierto de Sinaí. A Moisés se le ordeno tomar ésta (cap. 13:17). a Succoth—o sea, “las cabañas”,
probablemente nada más que un lugar de campamento temporal. La palabra hebrea significa techo o abrigo hecho con
ramas de árboles; y de ahí, en recuerdo de este alojamiento, los israelitas celebraban la fiesta de los tabernáculos de
esta manera cada año. como seiscientos mil hombres de a pie—Según el libro de Números cap. 1, la enumeración es
de hombres de veinte años de edad arriba. Suponiéndose, lo que ahora se sabe por las tablas estadísticas, que el
número de varones superiores a esta edad es aproximadamente la mitad del total de los varones, entonces la
población masculina en total sería 1.200.000; y agregándose número igual de mujeres y niños, el número completo de
israelitas que salieron de Egipto, sería 2.400.000. 38. grande multitud de diversa suerte de gentes—literalmente,
“grande gentuza” (véase también Números 11:4; Deuteronomio 29:11): esclavos, personas de los grados más bajos de
la sociedad, en parte nativos y en parte extranjeros, ligados estrechamente con ellos como compañeros en la miseria, y
que alegremente se valieron de la oportunidad para escapar entre la multitud. (Comp. Zacarías 8:23). 40. El tiempo
que los hijos de Israel habitaron en Egipto, fué cuatrocientos treinta años—La Septuaginta no traduce así: “La
morada de los hijos y de sus padres, que moraron el la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto”. Estas adiciones son
importantes, porque el período de esclavitud en Egipto no excedió a los 215 años, pero si calculamos desde el tiempo
en que Abraham entró a Canaán y recibió la promesa en la que fué anunciada la morada de su posteridad en Egipto,
esto daría los 430 años. 41. en el mismo día salieron—dando a entender el cumplimiento exacto y literal del período
predicho. 49. La misma ley será para el natural y para el extranjero—Este reglamento hace ver el espíritu liberal de
las instituciones hebreas. Cualquier extranjero podría obtener admisión a los privilegios de la nación con tal de que
cumpliera sus ordenanzas sagradas. En la dispensación mosaica como también en la cristiana, el deber y el privilegio
están unidos inseparablemente.
CAPITULO 13
Vers. 1, 2. LOS PRIMOGENITOS SANTIFICADOS. 2. Santifícame todo primogénito—Santificar quiere decir
consagrar, apartar de un uso común para un uso sagrado. La base de este deber descansaba en el hecho de que
habiendo los israelitas tenido preservados a sus primogénitos por un acto de gracia especial, de la destrucción general
que sobrevino a las familias de Egipto, estaban obligados en señal de gratitud a considerarlos como la propiedad
peculiar de Jehová (comp. Hebreos 12:23).
3–10. MEMORIAL DE LA PASCUA. 3. Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de aqueste día—El día que les dió
una existencia nacional y los introdujo a los privilegios de la independencia y libertad, merecía vivir en la memoria de
los hebreos y su posteridad; y, considerándose la señalada interposición de Dios manifestada en él, merecía ser tenido
en memoria no sólo perpetua sino reverente … casa de servidumbre—literalmente, “casa de esclavos”—o sea, una
condición servil y degradante. Jehová os ha sacado se aquí con mano fuerte—La emancipación de Israel nunca
habría sido conseguida, si no hubiera sido arrancada del tirano egipcio por medio de los juicios aterradores de Dios,
como le fué anunciado a Moisés en el principio de su misión (cap. 3:19). Por tanto, no comeréis leudado, etc.—Las
palabras son elípticas, y el sentido de la cláusula podrá parafrasearse así: “Por mano fuerte Jehová os sacó de este
lugar, con tal precipitación que no pudo comerse pan leudado.” 4. mes de Abib—literalmente, “espiga verde”, que
corresponde a mediados de marzo, pues el mes de Abib es el mes de las espigas verdes. Era la mejor [PAG. 73]
estación del año para emprender el viaje a la región del desierto de sinaí, especialmente con rebaños y manadas,
porque entonces los torrentes de invierno han bajado, y los wadys están cubiertos con un verdor temprano y
exuberante. 5–7. cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del cananeo—Aquí la pascua es instituída como una
fiesta permanente de los israelitas. Fué, sin embargo, sólo una observancia anticipada; leemos de una sola celebración
de la misma, durante la larga morada en el desierto; pero al establecerse el pueblo en la tierra prometida, la época era
solemnizada como un aniversario sagrado, conforme a las órdenes dadas aquí. 8. Contarás en aquel día a tu hijo,
diciendo:—El establecimiento de esta fiesta y otras, presentaba las mejores oportunidades para instruir a los jóvenes
en el conocimiento de las obras de la gracia de Dios, para con sus antepasados en Egipto. 9. serte ha como una señal
sobre tu mano, etc.—No hay motivo para creer que aquí se refiera al tatuaje, la costumbre oriental de pintar
indeleblemente el cutis o teñir las manos con polvo de alheña, como hacen las mujeres orientales. Ni es probable que o
esta práctica o las filacterias de los fariseos ‐rollos de pergamino, que llevaban en sus muñecas o en sus frentes‐ fuesen