COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Levítico 8:30), no fué derramado sobre la cabeza de éstos. Esta distinción fué reservada para el sumo sacerdote (cap.
29:7; Levítico 8:12; Salmo 133:2). 16. Moisés hizo conforme a todo lo que Jehová le mandó—Por su parte, mostró la
misma fidelidad escrupulosa en conformarse al “modelo” en la disposición de los muebles, que había sido
manifestada por los obreros al erigir el edificio. 33. Así acabó Moisés la obra—Aunque no está expresamente relatado
en este pasaje, por lo que tuvo lugar en ocasiones similares, hay razón para creer que el día de la inauguración el
pueblo fué llamado de sus tiendas; se formó una vasta asamblea, pero en disposición tranquila y ordenada al rededor
del recién construído tabernáculo. 34. una nube—literalmente, “LA nube” ‐la nube mística del bien conocido símbolo
de la presencia divina. Después de estar a gran distancia de ellos sobre la cumbre de la montaña, parecía estar en
movimiento; y si muchos de ellos sentían temor secreto acerca de las consecuencias, ¡cómo reviviría el corazón
desfallecido; crecería intensamente el interés del momento, y rebosaría el gozo, cuando se vió que aquella nube
simbólica estaba lenta y majestuosamente descendiendo hacia abajo a la llanura, y cubriendo el tabernáculo! La
ocultación completa y total del tabernáculo dentro de los pliegues de una nube impenetrable, no carecía de un
significado profundo e instructivo: era protección al edificio sagrado del calor ardiente del clima arábigo; era una
prueba de la presencia divina; y era también un emblema de la dispensación mosaica, la cual, aunque era una
revelación del cielo, sin embargo, dejó muchas cosas escondidas en la obscuridad; porque era una nube obscura en
comparación con la brillante nube que señaló los descubrimientos más claros y más completos del carácter y la gloria
divinos, en el evangelio (Mateo 17:5). la gloria de Jehová hinchió el tabernáculo—o sea, la luz y el fuego, un
esplendor creado, que era el símbolo peculiar de Dios (1 Juan 1:5). Sea que esta luz fuera inherente a la nube o no, en
esta ocasión emanaba de ella, y al hacer su entrada, no con la velocidad de un relámpago, sino con esplendor
majestuoso, pasó por el atrio exterior al interior del lugar santísimo (1 Reyes 8:10; Juan 1:14). Su carácter milagroso es
mostrado por el acto de que, aunque “llenó el tabernáculo”, ni una cortina ni una pieza del moblaje fué chamuscado.
35. no podía Moisés entrar en el tabernáculo del testimonio—¡Cómo demuestra esta circunstancia la incapacidad del
hombre, en su estado actual, de mirar a cara descubierta las perfecciones de la Divinidad! Moisés no pudo soportar el
claro fulgor ni tampoco pudieron los más sublimes de los profetas (Isaías 6:5). Pero lo que ni Moisés ni los más
eminentes de los mensajeros de Dios a la antigua iglesia por la debilidad de la naturaleza pudieron soportar, nosotros
todos podemos hacerlo ahora por el ejercicio de la fe; mirando a Jesús, quien refleja con resplandor depurado la
claridad de la gloria del Padre; y, quien, habiendo entrado como Precursor para nosotros dentro del velo, nos ha
invitado a acercarnos con valor al propiciatorio. Mientras que Moisés era obligado, por la influencia de un temor
abrumador, a estar a la distancia, y no pudo entrar al tabernáculo, Cristo entró al lugar santísimo no hecho por manos;
en efecto, él mismo es el verdadero tabernáculo, lleno de la gloria de Dios, siempre con gracia y verdad, que triplicaba
la “Shekinah”. ¡Qué motivo tenemos para dar gracias a Dios por Jesucristo, quien, siendo el resplandor de la gloria del
Padre, sin embargo, exhibía aquella [PAG. 94] gloria de una manera tan suave y atrayente, como para animarnos a
acercarnos con confianza y amor a la presencia divina! 36. cuando la nube se alzaba del tabernáculo—Viajando por
los desiertos arenosos, sin rastros, del Oriente, se ha recurrido, desde tiempos inmemoriales, al uso de antorchas, que
emitían nubes de humo de día y de fuego en la noche. Los ejércitos de Darío y Alejandro fueron conducidos de esta
manera. (Faber.) Las caravanas árabes de hoy siguen la misma costumbre; y materiales para estas antorchas son
acumuladas entre otros preparativos para un viaje. Fuego vivo, levantado en vasos en el extremo de largos palos, y
siendo visto a larga distancia, sirve, por el humo en el día y la luz en la noche, como señal para la marcha, mejor que
la trompeta, que no se oye en los extremos de un campamento grande. (Laborde.) Esta usanza y el milagro relatado
por Moisés se ilustran mutuamente. La usanza nos lleva a pensar que el milagro era necesario, y digno de ser obrado
por Dios; y por la otra parte, el milagro de la columna de nube, que producía el doble beneficio de sombra de día y luz
por la noche, da a entender no sólo que la usanza no era desconocida por los hebreos, sino que suplía todas las
necesidades que ellos sentían al igual que otros viajeros al través de aquellas regiones fatigantes. (Faber, Hess,
Grandpierre.) Pero su apariencia peculiar, su carácter uniforme y movimientos regulares la distinguían de todos los
fenómenos atmosféricos comunes. Era una bendición inapreciable a los israelitas, y siendo reconocida por todas las
clases como el símbolo de la presencia divina, guiaba sus viajes y regulaba sus campamentos (comp. Salmos 29, 105).
38. la nube de Jehová estaba de día sobre el tabernáculo, etc.—Mientras que hasta ahora la nube aparecía algunas
veces en un lugar, algunas veces en otro, ahora se hallaba sobre el tabernáculo solamente; de modo que desde el
momento que el santuario fué erigido, y la gloria de Jehová había llenado el edificio sagrado, miraban los israelitas
hacia el lugar que Dios había escogido para poner allí su nombre, para que pudiesen gozar de los beneficios de su
Guía celestial (Números 9:15–23). De igual manera, la iglesia tenía la revelación divina como su guía desde el
principio, mucho antes de que la palabra de Dios existiera en forma escrita; pero siempre desde el establecimiento de
aquel canon sagrado, ella está descansando sobre la palabra revelada como su tabernáculo, y únicamente allí ha de
hallarse la dirección divina. Nos acompaña dondequiera que vayamos, así como la nube indicaba el camino de los
israelitas. Es siempre accesible; podrá ser llevada en nuestro bolsillo cuando andamos a pie; podrá ser grabada sobre