COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

[PAG. 908] MIQUEAS
LIBRO DE MIQUEAS
INTRODUCCION
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MIQUEAS fué nativo de Moreseth, que no es lo mismo que Maresah en el cap. 1:15, sino el pueblo llamado
Moreseth‐Gath (1:14), que estaba situado cerca de Eleuterópolis, al oeste de Jerusalén sobre la frontera de Filistea;
llamado así para distinguirlo de Moresheth de Judá. El nombre completo es Micaías (no aquel mencionado en 1 Reyes
22:8, el hijo de Imla), y significa “¿quién es como Jehová?” El tiempo de su profecía está establecido en el
encabezamiento, como pertenecía a los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, o sea, entre los años 757 y 699 a. de J. C.
Jeremías (26:18) cita el 3:12, como dicho en el reinado de Ezequías. Así que fué contemporáneo con Isaías y Oseas. Las
idolatrías practicadas en el reinado de Acaz concuerdan con los males groseros, denunciados por Miqueas, y
confirman la verdad del tiempo asignado en el cap. 1:1. Como Samaria, la metrópoli de Israel, fué tomada primero, y
Jerusalén capital de Judá, subsecuentemente, en el encabezamiento (1:1), Samaria está puesta en primer término, y
luego Jerusalén. El predice la captura de las dos: la cautividad y la restauración de los judíos; y la venida y el reino del
Mesías. Su estilo es amplio, cabal, y claro, su dicción pura, y sus paralelismos regulares. Su descripción de Jehová
(7:18, 19) no es sobrepasada por ninguno de otra parte de la Escritura. La correspondencia entre Isaías y Miqueas en
algunos pasajes (véase 4:1–3, con Isaías 2:2–4) se explican por haber sido contemporáneos ellos, conocedor cada uno
de los escritos inspirados del otro, y por tener ambos los mismos asuntos como tema. Hengstenberg sostiene que el
pasaje en Miqueas es el original. Isaías fué algo mayor de edad, por ser profeta en el reinado de Uzías, el predecesor
de Jotam, en tanto que Miqueas empezó su misión bajo Jotam. El libro consta de dos partes: (I), 1–5; (II) 6, 7, en forma
de diálogo, o contestación, entre Jehová y su pueblo, en el cual él los reprocha por su conducta contra la naturaleza y
su ingratitud, y les amenaza con juicios por sus corrupciones, pero los consuela con la promesa de la restauración de
la cautividad.
Miqueas es el sexto en el orden de los profetas menores en el canon hebreo, y el tercero en el de la Versión de los
Setenta.
CAPITULO 1
LA IRA DE DIOS CONTRA SAMARIA Y JUDA; LA PRIMERA SERA DESTRUIDA; TALES JUICIOS
INMINENTES LLAMAN A DUELO. 2. todo lo que en ella hay—en el hebreo, todo lo que la llena. Micaías, hijo de Imla,
homónimo de nuestro profeta, comienza su profecía en forma similar: “Oíd, oh pueblos, cada uno de vosotros.”
Miqueas intencionalmente usa el mismo prefacio, significando que su ministerio es una continuación del de su
predecesor del mismo nombre. Ambos probablemente tuvieron ante la mente la confirmación similar de Moisés en un
caso parecido sobre los cielos y la tierra. (Deuteronomio 31:28; 32:1; véase Isaías 1:2). Jehová … sea testigo contra
vosotros—es decir, que ninguno de vosotros pueda decir, cuando venga el tiempo de vuestro castigo, que no fuisteis
advertidos. El castigo denunciado se declara en el v. 3. desde su santo templo—o sea, los cielos (1 Reyes 8:30; Salmo
11:4; Jonás 2:7; véase Romanos 1:18). 3. hollará sobre las alturas de la tierra—Destruirá las alturas fortificadas (véase
Deuteronomio 32:13; 32:29). (Grocio.) 4. Lenguaje figurativo de los terremotos e influencias volcánicas, para describir
los terrores que acompañarán a la venida de Jehová en juicio (véase Jueces 5:5). Ni los hombres de alto grado, como
las montañas, no los de bajo grado, como los valles, pueden protegerse a sí mismos, ni a su tierra, de los juicios de
Dios. como la cera—(Salmo 97:5; véase Isaías 64:1–3). La tercera cláusula, “como la cera,” corresponde a la primera en
el paralelismo, “se derretirán los montes;” la cuarta, “como las aguas …” a la segunda, “los valles se hendirán.” Como
la cera se derrite por el fuego, así las montañas delante de Dios, a su acercamiento; y como aguas derramadas en una
pendiente no pueden detenerse, sino que se desparraman, así los valles serán hendidos delante de Jehová. 5. Todo
esto por la rebelión de Jacob—Todos estos terrores que acompañarán a la venida de Jehová, son causados por los
pecados de Jacob o Israel, eso es, del pueblo entero. ¿Cuál es la rebelión de Jacob?—o “transgresión:” repitiendo la
pregunta que está frecuentemente en la boca de la gente cuando se le reprocha “¿cuál es nuestra transgresión?” (véase
Malaquías 1:6, 7), el profeta contesta: ¿No es Samaria? ¿No es aquella ciudad (asiento del culto del becerro) la causa de
la apostasía de Jacob (1 Reyes 14:16; 15:26, 34; 16:13, 19, 25, 30)? ¿Y cuáles son los excelsos de Judá?—¿Cuál ciudad es
la causa de las idolatrías en los lugares altos (“excelsos”) de Judá? ¿No es Jerusalén (véase 2 Reyes 18:4)? 6. El castigo
de Samaria se menciona primero, por cuanto había de caer antes que Jerusalén. en majanos de heredad—(3:12.) Un
montón de piedras y escombros que se junta en los campos para limpiarlos (Oseas 12:11). Palestina es un terreno que