COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

67
providencia de Dios lo condujo allá con un propósito importante. 2, 3. apareciósele el Angel de Jehová en una llama
de fuego—Es común en las Escrituras hacer aparecer los elementos y las operaciones de la naturaleza, como vientos,
fuegos, terremotos, pestilencias, ejecutando la voluntad divina, como los “ángeles”, o mensajeros de Dios. Pero en
tales casos, se considera a Dios mismo como real, aunque invisiblemente presente. Aquí el preternatural fuego en
primer lugar puede entenderse por la expresión “ángel de Jehová”; pero está claro que bajo este símbolo el Ser divino
estaba presente, cuyo nombre se da (v. 4, 6), y en otras partes se llama el ángel del pacto, Jehová‐Jesús. en medio de
una zarza—La acacia silvestre, o espino, en la que abunda aquel distrito, generalmente está seca y quebradiza, tanto
así, que en ciertas épocas una chispa podría convertir un distrito grande en llamas. Que un fuego estuviera en medio
de semejante arbusto del desierto, era una “grande visión”. Se supone generalmente que haya sido emblemático de la
condición de los israelitas en Egipto, oprimidos por una servidumbre agotante y una persecución sangrienta, pero a
pesar del plan de aniquilarlos, ellos continuaban tan numerosos y prósperos como siempre. La razón era que “Dios
estaba entre medio de ellos”. El símbolo también podrá representar el estado actual de los judíos, como también el de
la iglesia en general, en el mundo. 4. viendo Jehová que iba a ver—Las manifestaciones que Dios antiguamente hacía
de sí mismo, eran siempre acompañadas por señales claras e inequívocas de que las comunicaciones eran realmente
del cielo. Esta evidencia certera fué dada a Moisés. El vió un fuego, pero ningún agente humano que lo prendiera; oyó
una voz, pero ningunos labios humanos de donde viniera; no vió ningún Ser viviente, pero Uno estaba en la zarza, en
el calor de las llamas, que lo conocía a él y se dirigía a él por nombre. ¿Quién podría ser sino un Ser Divino? 5. quita
tus zapatos de tus pies—La orden estaba de acuerdo con una costumbre bien conocida a Moisés, porque los
sacerdotes egipcios la observaban en sus templos, y es observada en todos los países orientales, donde las personas se
quitan sus zapatos o sandalias, como nosotros nos quitamos el sombrero. Pero la idea oriental no es la misma que la
occidental. Entre nosotros, quitarse el sombrero es una expresión de reverencia por el lugar donde entramos, o más
bien por Aquel que es adorado allí. Entre ellos, el quitarse los zapatos es una confesión de contaminación personal, y
de una consciente indignidad de estar en la presencia de la santidad inmaculada. 6–8. Yo soy el Dios … descendido
para librarlos—El temor reverencial de Moisés habría sido aliviado por el Orador Divino (véase Mateo 22:32), que se
anunciaba en su carácter, según el pacto, y por la grata noticia comunicada. Además, el tiempo como también las
circunstancias de esta aparición milagrosa eran tales que le daban una manifestación clara de la fidelidad de Dios a
sus promesas. El período del viaje de Israel a Egipto y su aflicción allí había sido predicho (Génesis 15:13), y fué
durante el último año del período que todavía tenía que pasar, cuando Jehová apareció en la zarza de fuego. 10–22.
Ven por tanto ahora, y enviarte he—Considerando las ideas patrióticas que anteriormente habían animado el corazón
de Moisés, habríamos [PAG. 64] podido prever que ninguna misión habría sido más grata a su corazón que la de ser
empleado en la emancipación nacional de Israel. Pero demostraba ahora gran oposición hacia ella, y alegó una serie
de objeciones, todas las cuales fueron refutadas con éxito y quitadas, y el feliz resultado de sus labores fué anunciado
detalladamente.
CAPITULO 4
Vers. 1–31. CAMBIOS MILAGROSOS DE LA VARA, etc. 1. He aquí que ellos.—Hebreo. “Si”, “tal vez”, “ellos no
me creerán”. ‐¿Qué evidencia podré presentar de mi misión Divina? Tenía todavía falta de plena confianza, no en el
carácter y poder divino de su jefe, sino en que su presencia y poder siempre le acompañasen. Insinuo que su mensaje
podría ser rechazado por el pueblo, y él mismo tratado como impostor. 2. Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu
mano?—La pregunta fué hecha no para obtener información que Dios necesitara, sino para atraer la atención de
Moisés mismo. Una vara—tal vez el cayado, o gancho, de pastor ‐entre los árabes un palo largo, con un gancho en la
parte superior, que variaba entre uno y dos metros de largo. 6. Mete ahora tu mano en tu seno—la parte abierta de la
ropa exterior, llevada junto al cinturón. 9. tomarás de las aguas del río—El Nilo. Aquellos milagros, dos de los cuales
fueron obrados en aquel momento, y el tercero que había de ser hecho a su llegada a Gosén, tenían por objeto, en
primer lugar, alentar a Moisés mismo con pruebas satisfactorias de su misión divina, y que habian de ser repetidas
para la confirmación especial de su misión ante los israelitas. 10–13. no soy hombre de palabras—Se supone que
Moisés batallaba por un defecto en el habla, o tenía dificultad en la expresión libre y fácil del idioma egipcio, que por
años no había usado. Esta nueva objeción fué vencida, pero todavía Moisés, que preveía las diversas dificultades de la
empresa, ansiaba ser librado de la responsabilidad. 14. Jehová se enojó contra Moisés—El Ser Divino no está sujeto a
arrebatos de pasión como los seres humanos; pero su disgusto se manifestó en la transferencia del honor del
sacerdocio, que de otra modo habría sido conferido sobre Moisés, a Aarón, quien desde ahora estaba destinado a ser
cabeza de la casa de Leví (1 Crónicas 23:13). Maravillosas habían sido la condescendencia y paciencia de Dios en su
trato con Moisés: y ahora todos sus escrúpulos desaparecieron por la noticia inesperada pero grata, de que su
hermano Aarón había de ser su colega. Dios sabía desde el principio qué podría hacer Moisés, pero reserva este