COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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declara el propósito de ocuparse en el culto a Dios. 8, 9. La solemne entrada del arca, simbólica de la presencia y poder
de Dios, con la asistencia de los sacerdotes, en el santuario, se proclama con [PAG. 492] las palabras usadas por
Salomón (2 Crónicas 6:41). 10–12. Por amor de … tu siervo—A causa de la promesa que le fué hecha. no vuelvas,
etc.—No rechaces a aquel que, como descendiente de David, invoca la promesa de que se perpetuaría su linaje real.
Recitada la promesa, substancialmente como en 2 Samuel 7:12–16 (cf. Hechos 2:30, etc.), apoya su petición, 13.
fundada en la elección por Dios de Sión (usada aquí por Jerusalén) para su morada, por cuanto la prosperidad del
reino estaba relacionada con la de la Iglesia (122:8, 9). 14–18. Dicha elección está expresada en las palabras de Dios,
aquí habitaré, aquí me sentaré o aquí me sentaré entronizado. El gozo del pueblo surge de las bendiciones de su gracia,
impartidas por medio del sacerdocio. haré reverdecer el cuerno—agrandaré su poder. lámpara—figura de la
prosperidad (18:10, 28; 89:17). Junto con la confusión de sus enemigos viene la prosperidad de David y el esplendor
interminable de su corona.
SALMO 133
Las bendiciones de la unidad fraternal.
1, 2. Como es refrescante la fragancia del aceite, así deleita esto. El aceite sagrado para la unción de los sumos
sacerdotes era de oliva mezclado con cuatro de las especias mejores (Exodo 30:22, 25, 30). Su rica profusión tipificaba
la abundancia de las gracias del Espíritu. Como el copioso rocío, que caía sobre el Hermón, cae con poder fertilizador
sobre los montes de Sión, así esta unidad da frutos en buenas obras. 3. allí envía—a saber, en Sión, la Iglesia; la Sión
material, bendecida con los rocíos de su derredor, sugiere esta alusión a la fuente de la influencia gozada por la Sión
espiritual. envía … bendición—(Cf. el Salmo 68:28.)
SALMO 134
1, 2. Los grupos de peregrinos, al llegar al santuario, claman a los sacerdotes, que en la casa de Jehová estáis, para que
se unan en la alabanza a Dios, en nombre de ellos y de todo el pueblo, con los ademanes debidos, a los que responden
los sacerdotes pronunciando la bendición mosaica, la que ellos solos podían pronunciar. Es un epílogo propio para
todo el rollo de salmos dedicados a los peregrinos (120; 134). por las noches—en el culto vespertino (141:2) como
opuesto al matutino (92:2). Alzad vuestras manos—(Cf. el Salmo 28:2). 3. Bendígate—en conformidad con Números
6:23. desde Sión—la Iglesia, como su residencia, y por tanto la sede de las bendiciones. Así terminan los salmos, o
cánticos, graduales.
SALMO 135
Un Salmo de alabanza, en el que se contrastan con la vanidad de los ídolos y de la idolatría, las relaciones de Dios
con su Iglesia, su poder en el mundo natural, y su maravillosa liberación de su pueblo.
1–3. En la invocación a la alabanza, los sacerdotes, que están en la casa de Jehová, son mencionados en particular. 4–
7. La elección por Dios de Israel es la primera razón dada de la alabanza; la segunda, su manifiesta grandeza en la
creación y en la providencia. cielos … tierra … mares, etc.—significan la universalidad. 8, 9. La última plaga se cita
para ilustrar sus “señales y prodigios.” 10–12. La conquista de Palestina se llevó a cabo por el poder de Dios, no por el
del pueblo. en heredad—o posesión. 13. tu nombre; tu memoria—denota cada término aquello por lo cual Dios se
hace conocer. 14. juzgará—hará justicia (72:2). arrepentiráse—cambiará sus tratos (90:13). 15–18. (Cf. el Salmo 115:4–
8). Como ellos son—o bien, serán. etc. Los idólatras se vuelven espiritualmente estúpidos, y perecen junto con sus
ídolos (Isaías 1:31). 19–21. (Cf. el Salmo 115:9–11). Allí se dice confía, en vez de bendecid como aquí. Bendito de Sión—
(Cf. el Salmo 110:2; el 134:3). Desde la Iglesia, como un centro, su alabanza se difunde por toda la tierra.
SALMO 136
El tema es el mismo que el del anterior. A Dios se le debe alabar por sus obras de la creación y por su providencia,
su liberación y cuidado de su pueblo, por los juicios contra los enemigos de ellos, y por sus bondades para con todos.
El estribillo de cada versículo está en los términos del Salmo 106:1; y del 118:1–4, y era usado acaso en el Amén por el
pueblo, en el culto (cf. 1 Crónicas 16:36; Salmo 105:45).