COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de influencias del Espíritu, para la edificación y deleite de la iglesia (Levítico 10:7; Salmo 45:7; Isaías 61:1; 1 Juan 2:27),
y porque era oficialmente un tipo de Cristo (Hebreos 7:26; Juan 3:34; también Mateo 3:16; 11:29). Harás llegar el
becerro delante del tabernáculo—Esta parte del ceremonial consistía en tres sacrificios. (1). El sacrificio del becerro,
como ofrenda por el pecado; y al rendirlo, se le ordenaba al sacerdote poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio,
expresando por tal acto el sentimiento interior de culpa personal, y un deseo de que el sacrificio fuese aceptado como
una satisfacción vicaria. (2). El sacrificio de un carnero como holocausto (vv. 15–18); el carnero había de ser quemado
completamente, en señal de que el sacerdote se dedicaba a sí mismo a Dios y a su servicio. La ofrenda por el pecado
había de ser presentada primero, y luego el holocausto, porque mientras no se quitara la culpabilidad, no se podía
presentar ningún servicio aceptable. (3) Había de haber una ofrenda pacífica, llamada “el carnero de la consagración”
(vv. 19–22). Y había una particularidad marcada en la manera en que se había de disponer del otro carnero. Aquél era
para la gloria de Dios; éste era para el consuelo del sacerdote mismo; y como señal de que se ratificaba un pacto
mutuo, la sangre del sacrificio era dividida, siendo rociada una parte en el altar alrededor, y otra parte sobre las
personas y vestiduras de los sacerdotes; más aún, la sangre, por un acto singular, había de ser puesta en las
extremidades del cuerpo, significando así que los beneficios de la expiación se aplicarían a toda la naturaleza del
hombre. Además, la carne de este sacrificio había de ser dividida, como si fuera, entre Dios y el sacerdote, una parte
había de ser puesta en su mano para ser mecida, como señal de ser ofrecida a Dios, y luego había de ser quemada
sobre el altar; la otra parte había de ser comida por los sacerdotes a la puerta del tabernáculo, siendo esta fiesta
símbolo de comunión o compañerismo con Dios. Estas ceremonias, ejecutadas en el orden mencionado, mostraban las
cualidades necesarias para los sacerdotes (Véase Hebreos 7:26, 27; 10:14). 35. por siete días los consagrarás—La
repetición de estas ceremonias a la vuelta de cada día en los siete, con la intervención de un sábado, fué un arreglo
preparatorio sabio, a fin de dar un intervalo suficiente para la meditación tranquila y devota (Hebreos 9:1; 10:1).
36, 37. LA CONSAGRACION DEL ALTAR. 36. purificarás el altar—La frase “en habiendo hecho expiación por
él”, debería ser “sobre él” y el sentido de la orden es, que todo el tiempo que estaban ocupados como se indica arriba,
de día en día, en hacer los sacrificios indicados, había de tomarse el mayor cuidado en tener debidamente limpio el
altar, en sacar las cenizas y rociarlo con la unción prescrita, de modo que al final del ceremonial el altar mismo estaría
consagrado tanto como los ministros que junto a él habían de oficiar. (Mateo 23:19). Desde entonces, pues, estaba
asociado con los servicios de la religión.
38–46. LA INSTITUCION DEL SACRIFICIO DIARIO. 38. dos corderos de un año cada [PAG. 86] día sin
intermisión—Habiéndose completado los preliminares sagrados, se instruyó a Moisés acerca del fin o designio para
el cual eran útiles estos preparativos: el culto de Dios; y entonces la institución del sacrificio matutino y el vespertino.
La institución era tan imperativa que en ninguna circunstancia había de dejar de celebrarse esta oblación diaria; y la
debida observancia de ella aseguraría la gracia y bienaventuranza de su Rey celestial, tan a menudo prometidas.
CAPITULO 30
Vers. 1–38. EL ALTAR DEL INCIENSO. 1. Harás asimismo un altar de sahumerio de perfume etc.—su material
sería como el del arca del testimonio, pero sus dimensiones muy pequeñas. 2. será cuadrado—el sentido de lo cual no
es que fuera enteramente de forma cúbica, sino que su superficie de arriba y la de abajo, tendría cuatro costados
iguales. Era de altura doble de la anchura, pues tenía 48 centímetros de ancho pero 96 centímetros de altura. Tenía
“cuernos”; sobre la superficie de arriba sobresalía un borde, llamado corona, y a sus cuatro esquinas tenía anillos para
su transportación. La única pieza de mueblaje que lo acompañaba, era un incensario de oro o sartén en el cual se
prendía fuego al incienso sobre el altar. Por esto se llamaba el altar de incienso, o “altar de oro”, por el grado profuso
en que estaba dorado o enchapado con el metal precioso. Este esplendor se adaptaba a la edad temprana de la iglesia,
pero en tiempos posteriores, cuando el culto había de ser más espiritual, el altar de incienso fué descrito
proféticamente no como de oro, sino de madera, y de doble tamaño de aquél en el tabernáculo, porque la iglesia se
extendería ampliamente (Malaquías 1:11). 6. lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio—que
separaba el lugar santo del lugar santísimo. El altar estaba en el medio, entre la mesa del pan de la proposición y el
candelero, próximo al lugar santísimo, a distancias iguales de la pared norte y la pared sur; en otras palabras, ocupaba
un lugar del lado de fuera del gran velo de separación, pero directamente en frente del propiciatorio, que estaba
dentro del velo sagrado; de modo que, aunque el sacerdote que ministraba junto al altar, no podía ver el propiciatorio,
había de mirar hacia él, y presentar el incienso hacia allá. Este fué un arreglo especial, y fué ideado para enseñar la
lección importante de que, aunque no podemos, con los ojos físicos, ver el trono de la gracia, tenemos que “dirigir
nuestras oraciones hacia él y mirar arriba” (comp. 2 Corintios 3:14; Hebreos 10:20; Apocalipsis 4:1). 7. quemará sobre