COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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muy dañinos a la propiedad, y a veces fatales a la vida. Lo milagroso de esta tormenta que cayó sobre el ejército de los
amorrheos, fué la completa salvación de los israelitas de sus efectos destructivos.
12–15. EL SOL Y LA LUNA SE DETIENEN A LA PALABRA DE JOSUE. Entonces Josué habló a Jehová … y dijo
en presencia de los Israelitas: Sol, detente … y tú, Luna—El autor, inspirado, rompe aquí el hilo de la historia de esta
victoria milagrosa, para introducir una cita de un poema antiguo, en el cual se conmemoran los poderosos hechos de
aquel día. El pasaje forma un paréntesis, y contiene una descripción poética de la victoria, que fué ganada
milagrosamente por la ayuda de Dios, y es un pasaje del libro de Jasher, es decir, “el justo” o “derecho”—una
antología de cánticos nacionales, en honor de los héroes renombrados y eminentemente piadosos. El lenguaje de un
poema no debe interpretarse literalmente, y por lo tanto, cuando se personifica al sol y a la luna, como si fuesen seres
inteligentes, y se representan como parados, la explicación es que la luz del sol y la luna se prolongó
sobrenaturalmente por las mismas leyes de refracción y reflexión que hacen que el sol aparezca sobre el horizonte,
cuando en realidad está debajo del horizonte. (Keil, Bush). Gabaón (una colina) estaba ahora a espaldas de los
israelitas, y la altura pronto atajaría los rayos del sol poniente. El valle de Ajalón (ciervos) estaba delante de ellos, y tan
cerca, que a veces se llamaba “el valle de Gabaón”. (Isaías 28:21). Parecería, por el v. 14, que la orden de Josué fué en
realidad una oración a Dios a favor de la realización de este milagro; y que, aunque las oraciones de los hombres
[PAG. 192] eminentemente buenos, como Moisés, a menudo eran contestadas por Dios, nunca hubo en otra ocasión
un despliegue tan asombroso del poder divino a favor de su pueblo, como en respuesta a la oración de Josué. v. 15 es
el fin de la cita de Jather; y es necesario tomar nota de esto, como el hecho descrito en ella, está recordado en debido
curso, y en las mismas palabras, por el historiador sagrado, v. 43.
16–27. LOS CINCO REYES AHORCADOS. los cinco reyes huyeron, y se escondieron en una cueva en Maceda—
El seguimiento continuaba, sin interrupción, hasta Maceda, al pie de la montaña occidental, donde Josué parece
haberse detenido con el grueso de sus tropas, mientras un destacamento se despachaba adelante para recorrer el país
en busca de los rezagados, de los cuales algunos lograron llegar a las ciudades vecinas. El último acto, tal vez al día
siguiente, fué la disposición de los prisioneros, entre los cuales los cinco reyes fueron condenados a la suerte infame
de ser muertos (Deuteronomio 20:16, 17), y sus cadáveres suspendidos en cinco árboles hasta la tarde. poned vuestros
pies sobre los pescuezos de aquestos reyes—no como un insulto bárbaro, sino un acto simbólico, expresivo de una
victoria completa (Deuteronomio 33:29; Salmo 110:5; Malaquías 4:3).
28–42. SIETE REYES MAS VENCIDOS. En aquel mismo día tomó Josué a Maceda—En este versículo y los
siguientes se relata la rápida sucesión de victorias y de exterminio, que colocó todo el sur de Palestina bajo la mano de
Israel. “Todos estos reyes y sus tierras tomó Josué de una vez; porque Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel. Y
tornóse Josué y todo Israel con él, al campo de Gilgal”.
CAPITULO 11
Vers. 1–9. VARIOS REYES VENCIDOS. Oyendo esto Jabín rey de Hasor—La escena del relato sagrado ahora se
cambia para el norte de Canaán, donde se formó una confederación todavía más fuerte entre los gobernantes, para
oponerse a otros progresos de los israelitas. Jabín (“el Inteligente”), que parece ser un título hereditario (Jueces 4:2),
tomó la iniciativa desde Hasor, capital de la región septentrional (v. 10). Estaba situada en las riberas del lago Merom.
Las otras ciudades mencionadas pertenecerían a la misma región, aunque no se conoce su ubicación exacta. 2. los
reyes que estaban a la parte del norte en las montañas—el distrito del Anti‐Líbano. el llano al mediodía de
Cinneroth—la parte norte de la Arabah, o valle del Jordán. en los llanos—el país bajo y llano, incluyendo la llanura
de Sarón. regiones de Dor al occidente—tierras elevadas de Dor, llegando hasta la ciudad de Dor, sobre la costa del
Mediterráneo, bajo el Monte Carmelo. 3. al cananeo que estaba al oriente y al occidente—una rama particular de la
población cananea, que ocupaba la costa occidental del Jordán hacia el norte hasta el Mar de Galilea, y también las
costas del Mar Mediterráneo, debajo de Hermón—ahora llamado Jebel‐esh‐Sheik, era la frontera septentrional al este
del Jordán. tierra de Mizpa—ahora Coele‐Siria, valle entre el Líbano y el Anti‐Líbano. 4, 5. Estos salieron … como la
arena que está a la orilla del mar—Los jefes de estas tribus fueron llamados por Jabín, siendo probablemente
tributarios del reino de Hasor; y sus fuerzas combinadas, según Josefo, llegaron a 300.000 de infantería, 10.000 de
caballería y 20.000 carros de guerra. con gran muchedumbre de caballos y carros—Los carros eran probablemente
como los de Egipto, hechos de madera, pero clavados y guarnecidos con hierro. Estos aparecen por primera vez en
esta guerra cananea, para ayudar en la última contienda decidida contra los invasores; y “fué el uso de éstos lo que
parece haber determinado el lugar de concentración al lado del lago Merom (ahora Huleh), sobre cuyas costas planas