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SEHVICIOS AJENOS AL cÁLCULO 123fuera del Occidente moderno. El trabajo a domicilio descentralizado pudomantenerse en pie -como se muestra no sólo en su concurrencia con las"fábricas" rusas sino, en general, por todas partes- hasta que, aun antes dela introducción de las fuentes mecánicas de energía y de maquinaria, la necesidadde proceder con cálculos más exactos y de estandarizar los productosa fin de aprovechar las amplias oportunidades del mercado, en unión con elempleo de aparatos técnicamente racionales, condujo a la creación de explotacionescon especialización interna (malacates de agua o de tracción animal)en las cuales se introdujeron después motores y maquinaria. 1\fas, antes deque esto ocmriera, pudo darse en todo el mundo la desaparición de grandesexplotaciones de taller, ocasionalmente surgidas, sin que se produjera unaperturbación apreciable de las probabilidades lucrativas de todos los que enellas participaban y sin que por eso fuera seriamente dañada la coberturade las necesidades. Otra cosa muy distinta se da con la aparición de lafábrica. La inclinación al trabajo del obrero de fábrica estuvo condicionadaoriginariamente, sin embargo, por una combinación del hecho de descargaren él el riesgo de su propio futuro (Versorgungsri.~íko) con una coacciónmuy fuerte de carácter indirecto (régimen inglés de las casas de trabajo); yha continuado permanentemente orientada por la garantía coactiva implícitaen el orden de la propiedad, como ha mostrado el deterioro contemporáneode aquella disposición en virtud de la quiebra del poder coactivo operadapor la revolución.~ 26. Las comunidades y sociedades comunistas, o sea, con servicios ajenosal cálculo, no están fundadas en el logro del óptimo de provisión, sino enuna solidaridad inmediatamente sentida. Históricamente -hasta la actualidad-han aparecido sobre la base de actitudes de trabajo extraeconómícamenteorientadas, particularmente:l. como comunismo doméstico de la familia -sobre base tradicional yafectiva;2. como comunismo de camaradas -del ejército;3. como comunismo de amor de la comunidad (religiosa) -en estos doscasos (2 y 3 ), sobre bases originariamente de carácter afectivo ( carismático).Empero, siempre:a) en contraste con el mundo circundante, entregado a una cconomíntradicional o racional con arreglo a fines, y por consiguiente condivisión del trabajo y cálculo -y en este caso, bien trabajandopara sí, ya siendo sostenidos mecenísticamente (o ambas cosas a lavez)-, ob) como asociación consuntiva de privilegiados, con dominio sobre lasclcmús haciendas y mantenidas por ellos de un modo mecenísticoo litúrgico, oe) como hacienda ele consumidores, separada de la explotación lucrnti,-ay recibiendo de ella sus ingresos, es decir, asociada conella.El caso a es típico de las economías comunistas religiosas o idco16gicas ( co-