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FEUDALISMO, ESTADO ESTAMENTAL Y PATRIMONIALISMO 829general la estructura patrimonial o feudal de las organizaciones políticas. Porun lado, el patrimonialismo -casi siempre el patrimonialismo no estereotipadoy arbitrario-- y, por otro lado, el feudalismo se distinguen entre sí de un modoradical en el sector que ofrece en todas partes la más amplia superficie de ataquepara la influencia que ejerce la estructura de dominación sobre la cultura: en elsector de la educación. A lo poco que antes pudo decirse acerca de su relacióncon la estructura de dominación habrá que agregar aquí sólo algunas consideracionesgenerales. Allí donde el sistema feudal alcanza la fase de una capa socialque vive conscientemente de un modo "caballeresco", se origina un sistema educativocon vistas a una manera de vivir correspondiente con todas sus consecuencias.Los típicos desarrollos, que aquí no pueden describirse, de determinados bienesculturales artísticos (tanto en el terreno literario como en el de la música y elde las artes plásticas), como medios utilizados para la autoglorificación y conservaciónde la aureola de la capa dominante frente a los dominados, son representadospor la educación aristocrática -cultivo de las "musas"- junto con la educaciónpreferentemente gimnástico-militar. Así se forma aquel tipo "educativo"multiforme que representa el contrapolo extremo contra la "formación especialista"propia de la estructura puramente burocrática. Allí donde la estructura dedominación está organizada de un modo "prebenda}", suele la educación asumirel carácter de la "formación cultural'' literario-intelectualista y, por consiguiente,suele aproximarse internamente al ideal de la adquisición de un "saber especializado".Así ocurre en una forma especialmente pura en China y -cosa de la cualhablaremos luego •- en todos aquellos lugares en que la teocracia se hace cargode la formación cultural. Esto último suele ocurrir en sumo grado en las ocasionesen que el Estado laico lleva en sí mismo el tipo de Estado patrimonial arbitrarioy no ha desarrollado apenas sus propios sistemas educativos.No mucho puede decirse en concreto sobre las condiciones generales puramenteeconómicas que dan origen a las organizaciones patrimoniales yfeudales. En rigor, la existencia y la significación predominante de los dominiosterritoriales reales y nobles son dentro de un sistema feudal bien desarrolladouna base de validez general, aunque no muy unívoca, para todaslas formas de la "organización" de los feudos. Y la organización políticapatrimonial más consecuente en su especie -el Estado burocrático chinonose basa en señoríos territoriales sino que, como antes hemos visto,*" estáestructurada a lo patrimonial y justamente a consecuencia de la ausencia deestos bienes. El patrimonialismo es compatible con la economía cerrada ycon la economía basada en el cambio, con una estructura agraria pequeñoburguesao señorial, con la ausencia o la presencia de una economía capitalista.El conocido principio marxista, según el cual el molino de mano postulael feudalismo tanto como el molino a vapor postula el capitalismo, es sólo cierto,en todo caso, limitado a su segunda parte. Pero aun entonces es un principiode validez restringida, pues el molino a vapor puede incorporarse tambiéna una estructura económica basada en el socialismo de Estado. Y en suprimera parte está completamente equivocado: el molino de mano ha subsistidoa través de todas las estructuras económicas y a través de todas las"superestructuras" políticas imaginables. Y del capitalismo en general puede• Cf. PP· 846 S. [E.)•• Cf. PP· 790 SS. [E.J