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932 SOCIOLOGÍA DE LA DOMINACIÓNzar su actual importancia. Y, finalmente, la forma típica del "espíritu" comercialjudío -en tanto que pueda hablarse de tal espíritu- tiene uncarácter común a todo el Oriente, y en parte ofrece rasgos pequeñoburgueses,tal como son propios de las épocas precapitalistas. Los judíos tienen de comúncon los puritanos -cosa que éstos conocen bien- la legitimación de laganancia formalmente legal, la cual es considerada como síntoma de la bendicióndivina, y en cierto modo la idea de "profesión", que en los primerosno tiene fundamentos tan religiosos como en los últimos. Para el desarrollode la ética "capitalista" específicamente moderna, el papel más impodant.;!que desempeñó la "ley" judía fue acaso el hecho de que su ética de la legalidadfue admitida y adoptada por la ética puritana, siendo articulada en laconexión de la moderna moral económica "burguesa".En el sentido sociológico, una secta no es una comunidad religiosa "pequciía"y tampoco una comunidad que se ha desprendido de cualquier otray que, por consiguiente, "no es reconocida" por esta úlitma o es perseguida yconsiderada como herética. Los baptistas, una de las "sectas" más típicasen el sentido sociológico del vocablo, constituyen una de las mayores agrupacionesprotestantes de la tierra. Se trata de una comunidad que, por su sentidoy naturaleza, rechaza necesariamente la universalidad y debe necesariamentebasarse en un acuerdo completamente libre de sus miembros. Debeser así, porque se trata de una organización aristocrática, de una asociaciónde personas calificadas desde el punto de vista religioso. No es, como una"iglesia", un instituto dispensador de gracias, que proyecta su luz sobre lo~justos y los injustos y que cabalmente quiere llevar a los pecadores al redil dequienes cumplen los mandamientos divinos. La secta tiene el ideal de laecclesia pura (de ahí el nombre de "puritanos"), de la comunidad visiblede los santos, de cuyo seno son excluidos los corderos sarnosos con el fin deque no ofendan la mirada de Dios. Cuando menos en su tipo más puro, rechazalas indulgencias eclesiásticas y el carisma oficial. En virtud de la predestinacióndivina desde la eternidad (como en los particular baptist que constituíanlas tropas escogidas de los "independientes'' de Cromwell) o a causade la "luz interna" o de la capacidad neumática para el éxtasis o bien (comoentre los antiguos pietistas) por el "arrepentimiento" y el "desbordamientopsíquico"; en todo caso en virtud de una capacidad neumática específica(corno entre los precursores de los cuáqueros y en estos mismos, así cornoen la mayor parte de las sectas neumáticas en general) o a causa de uncarisma específico otorgado a la persona o adquirido por ella, el individuose halla calificado para convertirse en miembro de la "secta" (como es natural,el concepto debe ser cuidadosamente preservado de todo resabio procedentede la difamación eclesiástica). El motivo metafísico por el cual losmiembros de la secta se reúuen en una comunidad puede ser muy diferentesegún los casos. Sociológicamente importante es el motivo siguiente: la comunidades el aparato de selección que separa a los calificados de los nocalificados. Pues el elegido o calificado tiene que evitar -por lo menosen el caso de tratarse de una secta típica- todo trato con el reprobado. Todaslas iglesias, inclusive la luterana y, corno es muy comprensible, el judaísmo,han exigido en la época de su intensa vida eclesiástica el poder de exco-