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3ZCONCEPTOS SOCIOJ.ÓGICOS FUNDAMENTALES"empresario'', etc.). Con lo cual nada se dice sobre si esas probabilidades socialesse adquirieron por medio de lucha, ni si con ellas mejoran o no las probabilidadesde supervivencia biológica del tipo en cuestión.Sólo hablaremos de "lucha" cuando se dé una auténtica "competencia". Segúnenseña la experiencia la lucha es ineludible de hecho en el sentido de "selección"y lo es en principio en el sentido de "selección biológica". La selección es"eterna", porque no hay manera de imaginar medio alguno para descartarla demodo total. Un orden pacifista de rigurosa observancia sólo puede eliminar ciertosmedios y determinados objetos y direcciones de lucha. Lo cual significa que otrosmedios de lucha llevan al triunfo en la competencia (abierta) o --en el caso enque se imagine a ésta eliminada (lo que sólo sería posible de modo teórico yutópico)- en la selección (latente) de las probabilidades de vida y de supervivencia;y qu.e tales medios habrán de favorecer a los que de ellos dispongan, bienpor herencia, bien por educación. Los límites de una eliminación de la lucha seencuentran, empíricamente, en la selección social y por principio en la biológica.3. Hay que separar, naturalmente, de la lucha de los individuos por las probabilidadesde vida y supervivencia, la lucha y selección de bs relaciones sociales.Ahora bien, estos conceptos sólo pueden usarse en un sentido metafórico. Pueslas "relaciones" sólo existen como acciones humanas de determinado sentido. Portanto, una lucha o selección entre ellas significa que una determinada clase deacción ha sido desplazada en el curso del tiempo por otra, sea del mismo o de otroshombres. Lo cual es posible de diversas maneras. La acción humana puede a)dirigirse conscientemente a estorbar una relación social concretamente determinada,o determinada en su generalidad específica (es decir, a estorbar el desarrolbde la acción correspondiente a su contenido de sentido); o a impedir su nacimientoo subsistencia (un "estado" por medio de la guerra o la revolución; una"conjura", por una represión sangrienta; el "concubinato", por medio de medidaspoliciacas; "negocios usurarios" retírándoles la protección jurídica y sancionándolospcnalmente); o a favorecer conscientemente la subsistencia de una categorí.1de relaciones a costa de las demás: lo mismo los individuos aislados que asociadospueden proponerse tal fin. O también puede ocurrir b) que el desarrollo de bacción social y sus condiciones determinantes de toda índole tengan como canse·cuencia accesoria, no querida, el hecho de que determinadas relaciones (es decir,la acción por ellas supuesta) disminuyan progresivamente sus probabilidades depersistencia o de nueva formación. Todas las condiciones naturales y culturales,cualquiera que sea su clase, dan lugar en algún modo, en caso de variación, a esedesplazamiento en las probabilidades de las más diversas relaciones sociales. Entales casos cada quien puede hablar de una selección de las relaciones sociales-por ejemplo de los estados- en la que triunfa la "más fuerte" (en el sentidode la "más adaptable"). Pero, debe insistiese en que esa llamada "selección"nada tiene que ver con la selección de los tipos humanos ni en el sentido socialni en el biológico; y que, en cada caso concreto, debe uno preguntarse por la causaque ha producido ese desplazamiento de las probabilidades respecto a una u otrafonna de acción social, o ha destruido una relación social, o ha asegurado sn persistenciafrente a las demás; no debiendo olvidarse, tampoco, que esas causas sontan múltiples que resulta imposible abarcarlas con una fórmula única. Tambiénexiste en estos casos el peligro de insertar "valoracion.es" incontroladas en la investigaciónempírica y, sobre todo, de deslizar la apología de un resultado, que amenudo está individualmente condicionado en el caso particular y es, por lo t:mto,puramente "casual". Los ejemplos abundan en estos últimos años. Debe, pues,recordarse que la eliminación de una relación soci