max-weber-economia-y-sociedad

NOTA PREI.Il\IINAR DE LA PRIMERA EDICIONsi tratarnos de captar sus manifestaciones singulares, hay alguna de entre ellasque pudiera parecer decisiva. De ahí el terna más conocido de las investigacionesweberianas: el de la formación y peculiaridad de "nuestro" capitalismo.Pero es cabalmente el análisis de este problema lo que lleva a Weber a unade las dilataciones más fecundas del ámbito de sus pesquisas, al estudio sociológicode las grandes religiones. Lo que hoy día llamamos sociología de lareligión, más allá de sus expresiones "primitivas", tiene en esos estudiossu verdadero origen. Y, asimismo, puede considerarse impulsado por idénticoafán de conocimiento su trabajo sobre la situación agraria en la Antigüedad( Agrarverhiiltní.sse im Altertum, Hwb. der Staatswissenschaften),que es propiamente un "análisis sociológico completo del mundo antiguocontemplado desde la perspectiva de los problemas sociales básicos del presenteinmediato" ( Salomon).La respuesta a la pregunta fundamental antes formulada no alcanzó en\Vcber un desarrollo sistemático y acabado. La· mayor aproximación se encuentra,sin embargo, en Economía y sociedad.El libro que el lector tiene ahora entre sus manos es para muchos la obracumbre de la sociología alemana o, si queremos evitar polémicas, una deentre las cuatro o cinco más importantes. Y, sin embargo, Weber eludiósiempre el nombre de sociólogo. De ello cabe aducir razones diversas queconviene apuntar. Sin duda alguna, está ante todo la repugnancia de todohombre auténtico -no del personaje- en verse clasificado y maniatado pormotejos y encamisado con títulos adversos a la renovación permanente delespíritu. Por otra parte, Max Weber no quería engañar a los demás. "Lamayor parte -dice- de lo que por ahí circula bajo el nombre de sociologíaes pura patraña." No es difícil imaginar las reacciones de su rigurosa concienciacientífica, con su extremada precisión de los hechos y los conceptos,ante el caos vagaroso de tanto escrito hecho pasar por sociológico. Lo queen él era una disciplina arraigada en sus más profundos intereses de conocimiento,era en otros una moda aprovechada en el logro de una situacióno instrumento falseado con fines extracientíficos. De Weber acá las cosashan variado bastante y a ello contn'buyó él mismo en buena medida. Peroqueda todavía suficiente patraña -"camelo" verdadero, en lenguaje madrileño-para que muchos, muy lejos de la talla de Weber, vean con horror quealguna vez cae sobre ellos aquel imponente calificativo.Una última razón tiene particular interés. Weber se resignaba, sin duda,a ser llamado por el título de su cátedra, pero en el caso de la sociologíaocurría lo siguiente: que era, según él, una disciplina que no podía enseñarseen cuanto tal. Veía con justeza que la 50ciología es un término y no un principiode la ciencia social, y que para llegar a ella se requería una experienciaconsiderable en otros campos de las ciencias sociales particulares. Puedeesto ser discutido. Pero no cabe duda que aquí se ofrece un problema deenseñanza en el que no se han parado nunca a meditar los ideadores de nuestroscurricula universitarios, empeñados en encajar la "asignatura", con regularidadsorprendente, en los primeros años de las "carreras".XXI