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EL CLAN Y LAS RELACIONES SEXUALES 297clan, no estarían excluidos. (Por ejemplo, parientes muy próximos por partedel padre en casos de exogamia de clan matrilineal puro.) La institución delmatrimonio entre hermanos y parientes, por el contrario, se limita a linajeseminentes, en especial a las casas reales. Sirve a la conservación de los medioseconómicos de poder de la casa; y la eliminación de las luchas políticas deJos pretendientes y el mantenimiento de la pureza de la sangre son algosecundario. Lo normal es esto: un hombre adquiere Jos derechos sexualesexclusivos sobre la mujer si lleva a su comunidad doméstica la mujer que ·haadquirido, o si entra en la comunidad doméstica de la mujer porque no tienelos medios de llevarla a su propia casa. De hecho, esta exclusividad sexual escon bastante frecuencia precaria respecto del autocrático poseedor de la autoridaddoméstica. Son conocidas, por ejemplo, las atribuciones que se tomabael suegro de la "familia extensa" rusa hasta entrada la época moderna. No obstante,la comunidad doméstica se articula interiormente de un modo normalen comunidades sexuales estables incluyendo sus hijos. La comunidad depadres e hijos, con los servicios personales, en todo caso, de uno ó variosparientes célibes, constituye entre nosotros el círculo de la comunidad doméstica.Las comunidades domésticas de épocas antiguas no son siempre, enmodo alguno, estructuras muy amplias. Por el contrario, muestran con frecuenciapequeñas unidades domésticas, sobre todo si el modo de obtenciónde los alimentos las impele a la dispersión. De todos modos, el pasado nosmuestra comunidades domésticas inmensas, las cuales descansan sobre elnúcleo de las relaciones entre padres e hijos, pero se extienden mucho máspor la incorporación de nietos, hermanos, primos, eventualmente tambiénpersonas extrañas, en una amplitud rara, por lo menos, entre los puebloscivilizados de hoy ("familia extensa"). Domina, por una parte, allí dondese emplea la acumulación de trabajo -por eso en el cultivo con trabajo intensivo-,pero también allí donde la posesión debe ser mantenida en interés dela afirmación de la autoridad social y económica, por consiguiente, en lascapas aristocráticas y plutocráticas.Dejando aparte la muy temprana exclusión del comercio sexual en la comunidaddoméstica, en culturas por lo menos poco desarrolladas la esferasexual se halla a menudo muy constreñida por formaciones sociales que secruzan con la autoridad doméstica de tal suerte que se puede decir que la primeraruptura decisiva de su carácter ilimitado se encuentra en este terreno.El concepto de incesto~ "profanación de la sangre" (Blutschande)-, quetiene cada vez más en cuenta los "lazos de sangre", sobrepasa la casa y llegaa otros grupos consanguíneos de fuera de la casa y se convierte en objeto deregulación casuística por el clan.§ 4. El clan y la regulación de las relaciones sexualesEl clan ( Sippe) no es una comunidad tan "primaria" como la comunidaddoméstica y la de vecinos. Su actividad comunitaria es regularmente discontinuay se sustrae a la socialización; constituye exactamente un ejt~mplo deque puede existir acción comunitaria incluso cuando los partícipes no se conoceny no tiene lugar ninguna acción positiva, sino sólo una omisión (comercio