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DOMINACIÓN POLÍTICA Y HIEROCRACIA 903a la ética jesuítica, sino a toda ética relativista o teleológica y que recibe sunota característica como el rasgo capital de la reglamentación racional de lavida). La racionalización burocrática de la estructura de dominio de la Iglesiase ha realizado con ayuda de esta "guardia de corps", obligada por unvoto especial a una obediencia incondicional a la sede romana. Ya la realizacióndel celibato fue una admisión de las fonnas de vida monacales y aconteciópor la influencia del monacato cluniacense, sobre todo con el fin deimpedir la feudalización de la Iglesia, combatida en la lucha de las investiduras,y para asegurar el "carácter oficial" -de cargo-- de las posicioneseclesiásticas. Todavía más importante fue la influencia del "espíritu" gen.:!­ral del monacato sobre los principios del modo de vida. En tanto que hombreejemplarmente religioso, el monje fue -por lo menos en las Ordenescon un ascetismo racionalizado, y del modo más claro en los jesuitas- elprimer "profesional" que vivió de un modo específicamente "metódico", conun "tiempo distribuido", con un continuo control de sí mismo, rechazandotodo "goce" despreocupado y toda labor que no estuviera al servicio de losfines de su profesión. Con ello estaba predestinado a servir de instrumentoa aquella centralización burocrática y racionalización de la estructura dedominio de la Iglesia y, al mismo tiempo, en virtud de su influencia comoeducador y encargado de la cura de almas, a difundir el correspondientesentir dentro de los laicos religiosamente determinados. La secular resistenciade los poderes eclesiásticos locales (obispos, clero parroquial) contra lacompetencia cada día más poderos:~. del monacato (en la cura de almas,el monje, viajero y preferido, por lo tanto, como padre espiritual, ha competidofácilmente en sentido ideal con el clero de la localidad del mismomodo que, en la esfera de la instrucción escolar y cuando existe una competencialibre, una capa de tales ascetas célibes está en disposición de ofrecermayores ventajas en el sentido material que el profesorado mundano, elcual tiene que sustentar a su familia), dicha resistencia, repetimos, se dirigióal mismo tiempo contra la mencionada centralización burocrática de laIglesia. En cuanto a las demás iglesias, sólo en el budismo ha desempeñadoel monacato un papel tan importante, aunque en este último caso, si exceptuamosal lamaísmo, faltó la cima jerárquica. En la iglesia oriental, el monacatodomina formalmente a la iglesia; de sus filas proceden los cargossuperiores. Pero la sumisión césaropapista de la iglesia ha derribado su poder.Sólo en los movimientos escatológicos (metodistas) han desempeñado lasOrdenes en el Islam un papel importante. El judaísmo ha carecido enteramentede monacato. Pero en ninguna iglesia se ha efectuado una racionalizacióndel ascetismo tan consecuente y tan útil para los fines del poderhierocrátíco corno lo representa en el Occidente del modo más perfecto laCompañía de Jesús.La oposición entre el carisma político y el mágico es antiquísima. Jefes"césaropapistas", así como "hierocráticos", se encuentran tanto en las aldeasnegras corno en las grandes organizaciones estatales. Además, los dioses (o"santos") también en las condiciones más primitivas, o más bien en éstas,son en parte interlocales y en parte locales. La fuerte presencia de las divinidadeslocales y, con ello, de una amplia coincidencia de la religión o, mejor