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NACIMIENTO DE LAS RELIGIONES 339parte en el desarrollo de la idea de Jehová como dios universal y todopoderoso.Pues, en general, la cualidad de un dios como dios local y también la "monolatría"exclusiva, que reclama a veces de sus adoradores, no es el caminoque conduce al monoteísmo sino, al revés, a menudo significa una intensificacióndel particularismo de los dioses. Y, recíprocamente, el desarrollo de losdioses locales significa una intensificación enorme del particularismo político.Mayormente en el suelo ele la polis. Cerrada al exterior, como una iglesiarespecto ele otras, con una resistencia absoluta a toda formación de un sacerdociounitario que atraviese las diferentes polis, subsiste, en oposición a nuestro"estado" -concebido como "instituto"-, como agrupación personal decompaíieros de culto del dios de la ciudad; que se subdivide a su vez en otrasagrupaciones cultuales personales, de los dioses de las familias, clanes y tribus,también exclusivos entre sí en cuanto al culto especial. Pero también exclusivohacia el interior, frente a aquellos que están fuera de estas comunidadescultuales especiales de los clanes y de las familias. Aquel que no tiene ningúndios doméstico (Zeus herl