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712 SOCIOLOCiA DE LA DOMINACIÓNdicional. De ahí, también, sólo mientras dichas cualidades le son atribuidas, osea mientras su carisma subsiste. En cambio, cuando es "abandonado" porsu dios, o cuando decaen su fuerza heroica o la fe de los que creen en sucalidad de caudillo, entonces su dominio se hace también caduco. El cuerpoadministrativo es escogido según carisma y devoción personal, y no porrazón de su calificación profesional (como el funcionario), de su clase (comoel cuerpo administrativo de clase), o de su dependencia doméstica o en algunaotra forma personal (como es el caso con el cuerpo administrativo patriarcal).Falta aquí el concepto racional tanto de la "competencia" como del"priVIlegio" de clase. Son exclusivamente determin!lntes de la extensión de lalegitimidad del secuaz designado o del apóstol la misión del señor y su calificacióncarismática personal. La administración -en la medida en que puedahablarse de tal carece de toda orientación por reglas, sean éstas estatuidaso tradicionales. La caracterizan, antes bien, la revelación o la creación actuales,la acción y el ejemplo, las decisiones particulares, o sea en todo caso-medido con la escala de las ordenaciones estatuidas- el elemento irrctcionctl.No se halla ligada a la tradición: "está escrito, pero yo os digo ... " seaplica al profeta, en tanto que para el héroe guerrero las ordenaciones legítimasdesaparecen frente a la nueva creación por la fuerza de la espada y, parael demagogo, en virtud del "derecho natural" revolucionario por él proclamadoy sugerido. La forma genuina de la jurisdicción y el zanjamiento delitigios carismáticos es la proclamación de la sentencia por el señor o el "sabio''y su aceptación por la comunidad (de defensa o de credo), y esta sentenciaes obligatoria, siempre que no se le oponga otra, concurrente, decarácter asimismo carismático. En este caso nos encontramos ante una luchade caudillos, que en última instancia sólo se puede resolver por la confút1Wl dela comunidad y en la que el derecho sólo puede hallarse a uno de los doslados, en tanto que al otro lado sólo puede existir la injusticia merecedorade castigo.ct) El tipo de dominación carismática ha sido descrito espléndidamentepor vez primera -aun sin apreciarlo todavía como tipo- por R. Sohm en suKirchenrecht für die ctltchristliche Gemeinde ("Derecho eclesiástico para laantigua comunidad cristiana"); a partir de entonces la expresión se ha venidoutilizando reiteradamente, pero sin apreciarse su extensión por completo.El pasado antiguo sólo conoce, aliado de intentos insignificantes de dominio"estatuido", que sin duda no faltan totalmente, la división del conjunto detodas las relaciones de dominio en tradición y carisma. Al lado del "cabecillaeconómico" (sachem) de los indios, tipo esencialmente tradicional, figurael príncipe guerrero carismático (que corresponde al "duque" alemán) consu séquito. La caza y las campañas bélicas, que requieren una y otras uncaudillo personal adornado con cualidades poco comunes, constituyen el áreamundana del caudillaje carismático, en tanto que la magia constituye su ámbito"espiritual". A partir de entonces, la dominación carismática de losprofetas y los príncipes guerreros se extiende sobre los hombres, en todaslas épocas, a través de los siglos. El político carismático -"demagogo"­es un producto de la ciudad-estado occidental. En la ciudad-estado de Jerusalénsólo aparecía con vestidura religiosa, como profeta; en Atenas, en cam-