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876 SOCIOLOGÍA DE LA DOMINACIÓNcomo en Africa y en otros lugares. Donde faltan la guerra y la caza mayorestá ausente también el cabecilla carismático, el "príncipe" como le llamamosen oposición al jefe de los tiempos de paz y para evitar toda confusión.Especialmente cuando son frecuentes los trastornos naturales, en particularla sequía o las enfermedades, un mago carismático puede tener en sus manosun poder esencialmente de la misma naturaleza. Surge entonces el sacerdotesupremo, el "príncipe" religioso. El príncipe guerrero, que tiene un carácterinestable dependiente de la corroboración o de la necesidad, se convierte enfigura permanente cuando la guerra se hace crónica. Ahora bien, el hechode que se quiera hacer nacer la realeza y, con ella, el Estado por la incorporaciónde extraños sometidos a la propia comunidad, es en sí una cuestiónmeramente terminológica. Para los fines de nuestra investigación tendremosluego que definir de un modo más preciso la expresión "Estado". Lo ciertoes que la existencia del príncipe guerrero considerada como un hecho regularno depende de la existencia de un dominio de una tribu sobre los sometidosde otras tribus y de la presencia de esclavos individuales, sino exclusivamentede la existencia de un estado guerrero crónico y de una organizaciónadecuada al mismo. Por otro lado, es cierto que el desarrollo de la realezahasta la formación de un gobierno real regular se produce, por lo menos coninusitada frecuencia, sólo en el caso de un dominio sobre masas trabajadora5o tributarias por medio del séquito de los guerreros profesionales del rey, sinque la violenta sumisión de tribus extranjeras constituya una fase absolutamenteinevitable de la evolución. La evolución experimentada por el séquitoguerrero carismático, convirtiéndose en una casta dominante, puede originarla misma diferenciación social interna. En todo caso, tan pronto como lldominación se ha convertido en una institución continua y permanente, elpoder real y las personas en él interesadas, es decir, el séquito o los secuacesdel monarca, aspiran a su "legitimidad", esto es, a la posesión de un rasgadistintivo del jefe carismático. Por una parte, esto puede efectuarse mediantelegitimación ante otro ... #Si la capacidad carismática se ha convertido en una cualidad objetivasusceptible de ser transferida por cualesquiera procedimientos, ante todo lospuramente mágicos, queda abierto el camino para que se transforme de unagracia. cuya posesión es verificada y comprobada, pero no puede ser transmitidao apropiada, en algo en principio adquirible. De este modo se conviertela capacidad carismática en un obíeto posible de la educación. Cierto esque, por lo menos originariamente, no se efectúa esta transformación en laforma de una doctrina racional o empírica. El heroísmo y las capacidadesmágicas son considerados ante todo como no transmisibles por medio de laenseñanza. Solamente pueden ser despertados por renacimiento de la personaentera cuando existen de un modo latente. El renacimiento y, con ello, eldesarrollo de la capacidad carismática, la prueba, corroboración y seleccióadel hombre cualificado es, consiguientemente, el sentido auténtico de la educacióncarismática. Ésta consiste en: aislamiento del ambiente cotidiano,sustracción a la influencia de todos los lazos naturales de la familia (en los• Aquí queda interrumpido el manuscrito. [E.]