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SALVACIÓN Y RENACIMIENTO 419demonios y a los malos magos, que son responsables de la mayor parte delos males en la vida. El hecho de que Cristo quebrantó el poder de losdemonios en virtud de la fuerza de su pneuma y salvó a sus adeptos de supoder, constituyó en el primitivo cristianismo una de sus más destacadas yeficaces promesas. Y también el reino de Dios de Jesús de Nazareth, yallegado o a punto de llegar, era un reino de bienaventuranza en este mundo,libre de toda dureza, angustia y miseria humanas; sólo más tarde aparecenel cielo y el infierno. Pues todas las escatologías de este mundo, sin excepción,tienen naturalmente la tendencia a convertirse en esperanza del másallá tan pronto se demora la "parusía"; y entonces se subraya que los que vivensin mirar a este mundo vivirán esa parusía después de la muerte, resucitandode entre los muertos.El contenido específico de la idea de salvación por un "más allá" puedesignificar más bien la liberación de los sufrimientos físicos, psíquicos o socialesde la existencia terrestre, o la liberación del absurdo desasosiego y caducidadde la vida en cuanto tal, o la liberación de la inevitable imperfecciónpersonal, lo mismo si se entiende ésta como "mancha" crónica o como inclinaciónaguda al pecado o, de un modo más espiritual, como destierro en laoscura confusión de la ignorancia terrenal.La nostalgia por la salvación, sea cual fuere su forma, tiene interés especialpara nosotros en cuanto trae consigo consecuencias prácticas para la conductaen la vida. Alcanza del modo más fuerte esta orientación positiva, secular,gracias a la creación de un "modo de vida" determinado de una formaespecíficamente religiosa por medio de un sentido o fin central; surgiendo,por motivos religiosos, una sistematización de la vida práctica orientada porvalores unitarios. La meta y el sentido de este modo de llevar la vida puedenestar dirigidos puramente al más allá o también, por lo menos en parte,a este mundo. En grados muy diversos y en modos típicamente distintos,éste es el caso en todas las religiones y dentro de cada una en cada uno desus adeptos. La sistematización religiosa del "modo de vida" tropieza confuertes límites en cuanto trata de influir sobre la conducta económica. No esnecesario que los motivos religiosos, ni siquiera las esperanzas de salvación,alcancen un influjo sobre el modo de vida, especialmente en lo económico;sin embargo, pueden lograrlo en una gran medida.La esperanza de salvación tiene las más amplias consecuencias para elestilo de vida cuando la salvación proyecta ya de antemano en este mundosu sombra o transcurre como acontecimiento interior dentro de este mundo.Por consiguiente, cuando vale como "santificación" o la provoca o latiene como condición previa. El proceso de la santificación puede aparecerentonces como un proceso paulatino de purificación o como un súbito cambiodel modo de sentir (metcmoia), como un "renacimiento".La idea del renacer en cuanto tal es muy antigua y se encuentra desarrolladade un modo clásico en la creencia mágica en los espíritus. La posesióndel carisma mágico supone casi siempre un renacimiento: toda la educaciónespecífica del mago y de los héroes guerreros por él, y el modo específicode llevar la vida del primero, tiende al renacimiento, a asegurarse la posesiónde una fuerza mágica por medio del "rapto" extático y de la posesión de