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846 SOCIOLOGÍA DE LA DOMINACIÓNascensión a partir de la nada, de la esclavitud y de los servicios inferioreshasta la precaria omnipotencia del favorito. Lo que debe combatir en interésde su poder es la independencia de la nobleza feudal con respecto al favorreal, así como la independencia económica de la burguesía. En sus últimasconsecuencias debe serie sospechosa como antiautoritaria toda dignidad ytodo sentimiento de dignidad por parte' de los "súbditos". La sumisión a laautoridad paternal del señor ha influido siempre en la misma dirección.En Inglaterra, la reducción a lo mínimo de la administración efectiva dela capa de notables y la necesidad que ha tenido el poder real de una librecooperación por parte de los mismos; en Francia y en los países latinos, lasrevoluciones que han tenido éxito; en Rusia, la falta de prejuicios de la opiniónsocial-revolucionaria: todo esto ha impedido el nacimiento o quebrantadola perduración de aquella sumisión íntima a la autoridad que para elespectador de fuera ha parecido una ausencia de dignidad propia, sumisiónque en Alemania ha seguido constituyendo una herencia difícilmente desarraigablede la dominación principesca patrimonial. Desde el punto devista político, el alemán ha sido y es, en efecto, el "súbdito" específico en elsentido más íntimo de la palabra, por lo cual ha sido el luteranismo su religiónadecuada. El patrimonialismo patriarcal conoce un sistema educativoespecífico sólo bajo el aspecto de la "educación" para los fines del servicioburocrático, y sólo esta educación proporciona bajo su dominio la base parauna estratificación que, en su forma más consecuente, es estamental. :E:stapuede adoptar el tipo por nosotros ya conocido de la capa culta china, o puedeseguir en manos de la "clerecía" como sostén de las artes útiles parala administración burocrática patrimonial, con sus funciones de escrituray cálculo desconocidas para el feudalismo, tal como ha acontecido en elCercano Oriente y en la Edad Media. Entonces asume un carácter específicamenteliterario o letrado. Puede también adoptar eJ tipo de la formaciónjurídica laica, tal como se presentó en las universidades de la Edad Media.También en este caso tiene un carácter letrado y conduce, con la credenteracionalización, al especialismo y al ideal "profesional" de la burocracia moderna.Pero siempre faltan en ella aquellos rasgos del juego y de la afinidadelectiva con lo artístico, los rasgos del ascetismo heroico y la adoración delhéroe, del honor, y la hostilidad heroica que el feudalismo ampara y conservafrente a la "objetividad" del "negocio" y de la "empresa". En efecto, la"empresa" oficial es un "negocio" objetivo. El funcionario patrimonial nofunda su honor en la "existencia", sino en sus "servicios" y de ellos esperalas ventajas y los ascensos. La ociosidad, el juego y la negligencia -nonchalance-del caballero deben aparecer ante sus ojos como un defecto y unainmoralidad. La ética correspondiente a su estamento penetra en este puntodentro de las vías de la moral burguesa. Ya la antigua filosofía egipcia de losburócratas, tal como se nos revela en las exhortaciones de los escribas y funcionariosa sus hijos, ofrece en todos sus aspectos un carácter utilitariamenteburgués. Y en principio no ha cambiado en nada desde entonces hasta la"burocracia" moderna si exceptuamos la creciente racionalización y la especializaciónde los funcionarios patrimoniales. El utilitarismo burocrático sedistingue esencialmente de la moral específicamente "burguesa" en virtud