max-weber-economia-y-sociedad

NOTA PRELIMINAR DE LA PRIMERA EDICIONEN ESPANOLEL NOM;BRE de Weber tiene hoy un prestigio universal. Sin embargo,. algocomo un destino adverso le persigue aun en su propia gloria, pues nimba lasmás de las veces a lo que es en realidad una figura desc'?nocida ante la quesería tan incorrecto como delatador omitir gestos reverenciosos. Y todavíapeor, lo que de su obra ha pasado al público y se repite en las aulas no dejade ser una deformación o caricatura de su propio pensamiento. Exceptuadoslos contados estudiosos de su obra completa, para los demás el nombre deMax Weber suele ir unido casi con .exclusividad al esquema de su interpretaciónde los orígenes del capitalismo. Pero ese esquema, a fuerza de arrastrarsepor los manuales, llega al público menudo convertido en un auténtico disparateque se reitera con la desenvoltura a que convida toda simplicidad.Cierto que aquí se repiten los azares que lleva consigo la popularización depensamientos complejos y plantea una vez más el problema de los peligrosde toda cultura aguada para hacerla asimilable. Pero en el caso de M. Weberla deformación se remonta a fuentes secundarias que, obra de investigadoresmuy estimables, surgieron, sin embargo, con un pecado de parcialidad. Y estoen el doble sentido de consideración parcial, no completa, o de visión prejuzgadapor intereses polémicos. Die protestctntische Ethik und der Geist desKapítalismus (La Etica protestante y el espíritu del capitalismo}, libro quele abrió a la fama universal y uno de los dos traducidos hasta hace bien pocoa otros idiomas (la excelente versión inglesa de Talcott Parsons es de 1930), seprestaba por sí a interpretaciones falseadas y más si se le desligaba del restode su obra, en particular de sus otros estudios sobre la moral económica de lasreligiones universales, recogidos en sus Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie.No pretendo ahora entrar en más detalles; me interesaba asentarun hecho y deducir para mí en estos momentos la debida lección. El hecho esdeplorable; la lección, clara. El primero consiste en la creencia vulgar queatribuye a M. Weber la "teoría" de que el protestantismo es la causa delcapitalismo. La segunda aconseja me limite hoy en estas líneas a unos brevesdatos y eluda la posibilidad de una presentación más acabada. El lector tieneya abiertas las páginas del maestro y aunque a algunos pudiera series útil unaguía que les orientara en el estudio de lo que tienen ante sí y les completasela visión de lo que les falta, en la medida en que ésta tendría que ser de modoinevitable una "interpretación" sujeta a errores, juzgo irreverente ampararlacon el cuerpo que guarda la propia voz del pensador. No por eso renuncioal intento, y espero realizarlo alguna vez con responsabilidad desamparada.Fuera, además, de todo escrúpulo, la complejidad y riqueza del pensamientoweberiano obligarían a una extensión tal que habría de colmar la pacienciadel lector afanoso por abrir cuanto antes su camino. Por otra parte, Economíay sociedad, con ser todavía un libro inacabado, recoge y concentra elesfuerzo íntegro de la vida ele Weber y en él se hallan todos los temas de suspreocupaciones centrales.