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FEUDAUSMO, ESTADO ESTAMENTAL Y PATRlMONJALISMO 843El feudalismo, especialmente en la forma del libre vasallaje y, ante todo,de la concesión de feudos, apela al "honor" y a la "fidelidad" personal librecomo motivos constitutivos de la acción. La "devoción" y la "fidelidad"se encuentran también en la base de muchas de las formas plebeyas del feudalismopatrimonial o litúrgico (ejércitos compuestos de esclavos, el ofrecimientode colonos o clientes, soldados establecidos como Kleruchi, campesinoso guardas fronterizos), especialmente en el caso de los clientes ycolonos. Sólo ocurre que falta en ellos el "honor" del estamento como factorintegrante. Por otro lado, en la organización militar "urbano-feudal" elhonor citado interviene en proporción considerable como motivo. El sentimientode dignidad estamental propio de los espartanos se basa en el honorcaballeresco y en la etiqueta de los guerreros, conoce el "duelo de purificación"del que "ha hurtado el cuerpo" en la batalla o ha infringido las reglas,y en una proporción menor ha sido también habitual entre los ejércitos dehoplitas de la antigua Hélade. Pero ha estado ausente la relación personalde fidelidad. Durante la época de las cruzadas, el feudalismo oriental prebenda}aportó un sentimiento caballeresco, pero su peculiaridad resultó, ensuma, determinada por el carácter patriarcal de la dominación. Como yahemos visto, sólo el feudalismo de vasallaje occidental y el feudalismo de"séquito" japonés conocieron la combinación del "honor" con la "fidelidad".*Coinciden ambos con el feudalismo helénico de ciudad en el hechode ser fundamentos de una educación estamental especial, es decir, de laeducación orientada en un "sentir" específico basado en el "honor" estamental.Pero en oposición al feudalismo helénico, hicieron de la "fidelidaddel vasallo" el centro de una concepción de la vida que subsumió las másdiferentes relaciones sociales, lo mismo respecto al Salvador o a la amada,bajo ese aspecto. Por consiguiente, la asociación feudal impregnó las másimportantes relaciones vitales de vínculos de carácter rigurosamente personal,lo que trae consigo que el sentimiento caballeresco de dignidad vivedentro del culto de lo personal y, por lo tanto, representa el más extremadocontrapolo de toda suerte de relaciones objetivas, de "negocio", relacionesque en la ética feudal han sido siempre consideradas como lo específicamenteindigno y ruin. Mas la oposición a lo objetivo procede también de diversasotras raíces. Por lo pronto, del carácter militar específico del sistema feudal,el cual se ha transferido inmediatamente a la estructura de dominación. Elejército feudal específico es un ~jército de caballeros, lo cual quiere decirque es la lucha heroica individual y no la disciplina militar en masa lo quedesempeña el papel decisivo. La finalidad de la educación militar no era lainstrucción en masa con el fin de realizar una función colectiva organizada,sino el perfeccionamiento individual en el arte militar personal. Por esoencuentra siempre su lugar en este entrenamiento un elemento que, comoforma del ejercicio de las facultades útiles a la vida, pertenece tanto a la primitivaeconomía de fuerzas de los hombres como a la de los animales, peroque, en virtud de la racionalización de la vida, es cada vez más eliminada:el juego. Tanto en las citadas condiciones sociales como en la vida orgánica• Ver las clases de feudalismo antes señaladas. [E.]