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356 TIPOS DE COMUNIDAD RELIGIOSA§ 4. El "profeta"El "profeta" en contraposición del sacerdote y del mago. Profeta y legislador. Profetay maestro.· El rnystagogo. Profeda ética y profeda e¡emplar.¿Qué es, sociológicamente hablando, un profeta? No queremos discutir aquí,en forma general, la cuestión del "mensajero de salvación" ( Heilbringer)que, por ejemplo, ha sido abordada por Breysig. No todo dios antropomorfoes un mensajero divinizado de salvación interna o externa y, además, no todomensajero semejante ha llegado a ser un dios o un "salvador" (Heiland) pormuy extendido que haya sido el fenómeno.Con el nombre de "profeta" queremos comprender aquí un puro portadorpersonal de carisma, cuya misión anuncia una doctrina religiosa o unmandato divino. En esto no queremos hacer ninguna distinción fundamentalen cuanto a que el profeta anuncie de nuevo una vieja revelación (real osupuesta) o que en el fondo aspire a traer una nueva revelación; en una palabra:que aparezca como "renovador" o como un "fundador" de religión.Ambas cosas pueden abocar una en otra y no es la intención del profeta loque decide si de su revelación nacerá o no una nueva comunidad; a ella puedendar también lugar las doctrinas de reformadores no profetas. Tampocodebe importamos en este aspecto el que Jos seguidores se vinculen más a lapersona, como es el caso con Zarathustra, Jesús, Mahoma, o a la doctrina encuanto tal, como es el caso con Buda y la profecía israelita. Para nosotroslo decisivo es la "vocación personal". Esto lo separa del sacerdote. Primeroy sobre todo, porque el sacerdote reclama autoridad por estar al servicio deuna tradición santa; en cambio, el profeta se apoya en la revelación personalo en la ley. No es ninguna casualidad que, con excepci.ones insignificantes,ningún profeta proceda del sacerdocio. Los "maestros de salvación" de laIndia no son, por lo general, brahmanes; los de Israel no son sacerdotes, y sóloZarathustra procedía acaso de un sacerdocio aristocrático. En contraposiciónal profeta, el sacerdote distribuye los bienes de salvación gracias a su cargo.Cierto que la función sacerdotal puede estar vinculada a un carisma personal.Pero también en este caso el sacerdote queda legitimado mediante su cargocomo miembro de una organización socializada de salvación; en cambio, elprofeta, lo mismo que el mago carismático, actúa gracias sólo a su don personal.Se distingue del mago en que anuncia revelaciones con un contenido; elcontenido de su misión no consiste en magia sino en doctrina y mandamiento.Exteriormente la transición es imperceptible. A menudo el mago es un adivino;muchas veces sólo esto. En este estadio la revelación funciona continuamentecomo oráculo o como inspiración en sueños. Al principio apenas si seda en ninguna parte un nuevo orden en las relaciones sociales sin previa consultaal mago. En algunas partes de Australia todavía hoy sólo las revelacionesde magos, inspirados por los sueños, las que se presentan para su aceptacióna las reuniones de los cabezas de clan, y seguramente se trata de una "secularización"allí donde ha caído en desuso. Además: sin corroboración carismática,y esto quiere decir, normalmente, mágica, pocas veces un profeta logró