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374 TIPOS DE COMUNIDAD RELIGIOSAtanto, dentro del protestantismo, en el que el concepto de sacerdote es sustituidototalmente por el concepto de predicador.La cura de almas, el cuidado religioso del individuo, es también en suforma racional-sistemática un producto de la religión profética revelada. Sufuente está en el oráculo y el consejo del mago en casos en que la enfermedadu otros golpes del destino pueden interpretarse como una mágica caída enpecado; se pregunta con qué medios puede calmarse la cólera del espíritu, deldemonio o del dios. Aquí está también la fuente de la "confesión". Originalmenteno tiene nada que ver con influencias "éticas" sobre el modo dellevar la vida. Esto lo trae la religiosidad ética, sobre todo la profecía. Lacura de almas puede también adoptar distintas formas. En cuanto es unadispensación de gracia carismática se haJJa muy cerca de las manipulacionesmágicas. También puede consistir en la enseiíanza individual sobre obligacionesreligiosas concretas en caso de duda, o estar, en cierto sentido, entrelas dos, cuando dispensa el consuelo religioso en caso de necesidad internao externa.El sermón y la cura de almas se comportan de una manera distinta encuanto al grado de influjo práctico sobre el modo de llevar la vida. El sermónalcanza su mayor poder en épocas de excitación profética. Ya por el hechode ser individual el carisma de la prédica bajan su efectos en la vida cotidianade un modo particularmente fuerte hasta su total extinción, no afectandopara nada a la conducta de la vida. Por el contrario, la cura de almasen todas sus formas constituye el poder propio del sacerdote frente a la vidacotidiana y su influjo en el modo de vivir es tanto más fuerte cuanto máscarácter ético posea la religión. El poder de las religiones éticas sobre las masascorre paralelo a su desarrollo. Cuando su poder se conserva intacto, elcura de almas es consultado, lo mismo que en las religiones mágicas (China)el adivino profesional, en todas las situaciones de la vida que requieren consejo,tanto por los particulares como por los funcionarios de la comunidad.Los consejos de los rabinos en el judaísmo, de los confesores católicos, de lospastores pietistas y de los directores espirituales de la Contrarreforma, delos purohita brahmánicos en las cortes, de los guru y gosain en el hinduismo,de los muftís y derviches-jeques en el Islam, han influido constantemente, aveces de manera decisiva, en la vida diaria de los laicos y en la conducta delos gobernantes. En la vida privada, sobre todo cuando la clase sacerdotalenlazó una casuística ética con un sistema racional de sanciones eclesiásticas,como lo hizo, con gran virtuosismo, la Iglesia occidental, formada en la casuísticajurídica romana. Estas tareas prácticas de predicación y cura de almasson las que principalmente mantuvieron en marcha la sistematización deltrabajo casuístico de la clase sacerdotal a base de los preceptos éticos y verdadesde fe, y la forzaron a tomar posición respecto a innumerables problemasconcretos, los que no estaban decididos en la revelación. El sermón yla cura de almas son también los que llevan a cabo la cotidianización concretade las exigencias proféticas con preceptos casuistas y, por lo tanto, más racionales(respecto a la ética de los profetas) y, por otra parte, acarrearon lapérdida de aquella unidad interna que el profeta había dado a la ética: el derivartodo el deber de una relación específica, "plena de sentido", con su