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874 SOCIOLOCiA DE LA DOMINACIÓNEl carisma del cargo oficial -la creencia en la gracia específica poseídapor un instituto en cuanto tal- no es en manera alguna un fenómeno propiosólo de la Iglesia y menos aún un fenómeno propio sólo de condicione:>, primitivas. Se manifie~ta asimismo en las condiciones modernas y en una· forma políticamente importante dentro de las relaciones que mantienen lossometidos con respecto al poder del Estado. Pues éste puede ser muy diferentesegún se enfrenten de un modo amistoso o antagónico con el carismaoficial. La específica falta de respeto del puritanismo frente a toda "criatura",su oposición a toda divinización de las criaturas, influyó, en virtud desu actitud interna, en el sentido de eliminar de la esfera de su dominio todaslas relaciones de respeto carismático ante los poderosos de la Tierra. Todagestión oficial es para ellos un business como cualquier otro; el soberano ysus funcionarios son pecadores como todos los otros (hecho acentuado porKuyper con todas sus consecuencias) y no más inteligentes que los demás.Han llegado justamente a ocupar su posición por los inescrutables designiosde Dios y tienen poder en su virtud para establecer leyes, prescripciones, juicios,disposiciones. Debe ser alejado del cargo eclesiástico aquel que llevaen·SÍ el signo de la condenación. Pero tal principio es irrealizable y tambiénsuperfluo dentro del mecanismo del Estado. En tanto que los poderososde la tierra no atenten directamente contra la conciencia moral y el honor deDios, se acepta su poder, pues un cambio representaría solamente la sustituciónde ellos por otros hombres tan pecadores y probablemente tan insensatoscomo ellos. Pero esos poderosos no poseen ninguna autoridad quepueda constreñir la conciencia moral de cada hombre; son únicamente partesintegrantes de un mecanismo creado por los hombres y que se encuentra alservicio de fines humanos. El cargo oficial existe en virtud de una necesidadobjetiva, pero no es nada situado por encima de su actual ocupante y quepueda reverberar sobre él, tal como correspondería a la concepción alemanade la misión judicial del rey. Esta tendencia interna, irracipnal desde el puntode vista naturalista, y esta actitud interna frente al Estado, las cualeshan actuado y pueden actuar según los casos en sentido muy conservador omuy revolucionario, constituyen una condición esencial de numerosas singularidadesimportantes dentro del mundo influido por el puritanismo. Per..:>la actitud en principio enteramente distinta adoptada por el alemán normalfrente al cargo -frente a las autoridades consideradas como suprapersonales-,se halla condicionada en parte por el carácter peculiar enteramenteconcreto de la religiosidad luterana, pero corresponde -al otorgar a los poderesel carisma inherente a una "autoridad querida por Dios"- a un tipomuy general, de suerte que la metafísica sentimental del Estado que brotaen este suelo tiene consecuencias de gran alcance político. Contrasta con lareprobación puritana del carisma del cargo la teoría católica del carácterindelebilis del sacerdote, con su rigurosa separación entre el mencionado carismay los merecimientos personales. Se trata de la forma más radical de laobjetivación y transformación de la misión carismática puramente personaly que radica en la corroboración de la persona, en una capacidad carismáticaindeleble que se obtiene por la admisión en la jerarquía oficial medianteuna ceremonia mágica y subsiste con independencia de la dignidad de la