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662 LAS COMUNIDADES POLÍTICAScomunitaria de las asociaciones políticas. Mas, por otro lado, éstas puedenlimitarse a ejercer una acción cuyo contenido consiste en el afianzamientocontinuado del dominio de hecho en un ámbito. Esto ha ocurrido con bastantefrecuencia. Más aún: inclusive en situaciones con necesidades bastantedesarrolladas, esa acción de mero dominio es con frecuencia intermitente, quesurge en caso de amenaza, o de pronto, originada por cualquier motivo, yque alimenta una propensión cada vez mayor al uso de la fuerza. En cambio,en las épocas pacíficas "normales" sobreviene prácticamente una especie de"anarquía", esto es, la coexistencia y la acción comunitaria por parte de loshombres que ocupan un territorio en forma de un respeto recíproco puramentefáctico a las esferas económicas habituales de cada uno, sin que haya ningúndispositivo coactivo hacia "afuera" o hacia "adentro". Para la constitución deuna comunidad "política" especial basta, a nuestro entender, un "ámbito"o dominio, la posesión de poder físico para afirmarlo y una acción comuni·taria que no se agote en el esfuerzo económico para la satisfacción de lascomunes necesidades, sino que regule asimismo las relaciones entre los hombresque lo habitan. Los enemigos, contra los cuales se dirige la eventualacción comunitaria violenta, pueden encontrarse dentro o fuera del ámbitoconsiderado, y como el poder político es poder que pertenece para siemprea asociaciones -actualmente a institutos-, resultan también expuestos a laviolencia de la acción comunitaria, y hasta en primer lugar, los partícipes dela comunidad "política". Pues la comunidad política, aún más que otrascomunidades con carácter de "instituto", está constituida de tal modo y planteatales exigencias a sus participantes, que gran parte de éstos solamente hande cumplirlas porque saben que detrás de ellas hay la posibilidad de que seejerza una coacción física. Además, la comunidad política forma parte deaquellas agrupaciones cuya acción comunitaria supone, por lo menos normalmente,la presión destinada a amenazar y aniquilar la vida y la libertad demovimientos tanto de los extranjeros corno de los partícipes. Es la seriedadde la muerte la que aquí se introduce con el fin de proteger eventualmentelos intereses de la comunidad. Tal circunstancia introduce en la comunidadpolítica su pathos específico. También produce sus fundamentos emotivospermanentes. El destino político común, es decir, ante todo las luchas políticascomunes a vida y a muerte forman comunidades basadas en el recuerdo,las cuales son con frecuencia más sólidas que los vínculos basados en la comunidadde cultura, de lengua o de origen. Como luego veremos, es lo únicoque caracteriza decisivarnent~ la "conciencia de la nacionalidad".La comunidad política no ha sido ni es actualmente en modo alguno laúnica en la cual el sacrificio de la propia vida constituye una parte esencialde los deberes de la comunidad. Las mismas extremas consecuencias se manifiestan,por lo general, en el deber de venganza propio del clan, en el deberdel martirio propio de las comunidades religiosas, en el "código del honor" delas comunidades estamentales, en muchas comunidades deportivas, en comunidadescomo la "Camorra" y, ante todo, en las comunidades formadas conel fin de apoderarse por la violencia de los bienes económicos ajenos. Para losefectos de la consideración sociológica, la comunidad política se distingue delas anteriores ante todo sólo por el hecho de su carácter especialmente persis-