max-weber-economia-y-sociedad

COMUNIDAD Y SOCIEDADespecificada) se debe con frecuencia a causas de carácter muy concreto, lo quenada nos dice en contra de la "viabilidad" general de la relación en cuestión.§ 9. Llamamos comunidad a una relación social cuando y en la medidaen que la actitud en la acción social -en el caso particu-lar, por término medioo en el tipo purO- se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional)de los partícipes de constituir un todo.Llamamos sociedad a una relación social cuando y en la medida en quela actitud en la acción social se inspira en una compensación de intereses pormotivos racionales (de fines o de valores) o también en una unión de interesescon igual motivación. La sociedad, de un modo típico, puede especialmentedescansar (pero no únicamente) en un acuerdo o pacto racional, pordeclaración recíproca. Entonces la acción, cuando es racional, está orientadaa) racionalmente con arreglo a valores: en méritos de la creencia en la propiavinculación; b) racionalmente con arreglo a fines: por la expectativa de lalealtad de la otrct parte.l. Esta terminología recuerda la dishnción establecida por F. Tónnies en suobra fundamental: Gemeinschctft und GeseUschctft • ("Comunidad y Sociedad").Sin embargo, de acuerdo con sus propios fines, Tonnies dio a esta distinción,desde un principio, un contenido específico, que no tiene utilidad para nuestrospropósitos. Los tipos más puros de "sociedad" son: a) el cambio estrictamenteracional con arreglo a fines y libremente pactado en el mercado: un compromisoreal entre interesados contrapuestos que, sin embargo, se complementan; b) launión libremente pactada y puramente dirigida por determinados fines (Zweck·verein), es decir, un acuerdo sobre una acción permanente orientada en sus propósitosy medios por la persecución de los intereses objetivos (económicos uotros) de los miembros partícipes en ese acuerdo; e) la unión racionalmente motivadade los que comulgan en una misma creencia ( Gesinnungsverein) : la sectaracional, en la medida en que prescinde del fomento de intereses emotivos y afectivos,y sólo quiere estar al servicio de la "tarea" objetiva (lo que ciertamente, ensu tipo puro, ocurre sólo en casos muy especiales).2. La comunidad puede apoyars~ sobre toda suerte de fundamentos, afectivos,emotivos y tradicionales: una cofradía pneumática, una relación erótica, una relaciónde piedad, una comunidad "nacional", una tropa unida por sentimientosde camaradería. La comunidad familiar es la que expresa con mayor adecuaciónel tipo de que se trata. Sin embargo, la inmensa mayoría de las relaciones socialesparticipan en parte de la "comunidad'' y en parte de la "sociedad". Toda relaciónsocial, aun aquella más estrictamente originada en la persecución racionalde algún fin (la clientela, por ejemplo) puede dar lugar a valores afectivos quetrasciendan de los simples· fines queridos. Toda "sociedad" que exceda los términosde una mera unión para un propósito determinado y que, no estando limitadade antemano a ciertas tareas, sea de larga duración y dé lugar a relacionessociales entre las mismas personas --como las "sociedades" creadas dentro de unmismo cuadro militar, en una misma clase de la escuela, en una misma oficina, enun mismo taller- tiende, en mayor o menor grado, a fomentar los afectos alu-• Hay que advertir que Max Weber emplea los ~rminos Verp!Jschaltung y Vergemeinschaf.tung, que a la letra serian socialización y comunizaci6n, o proceso de asociación y proceso de comunión,pero que generalmente nosotros traduciremos por comunidad y sociedad por e~igencias delídíom2 y sin perjudicar la idea. [E.l