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LAS RELIGIONES UNIVERSALES Y EL "MUNDO" 475tiendan, llevan fácilmente, por la vía psicológica interior, de nuevo al arte;de la primera, en particular al canto y a la música; de la segunda, al arteplástico, y de la última a la lírica y a la música. Todas las experiencias nosmuestran esta conexión: desde la literatura y arte de la India y la afición alcanto de los sufíes, abiertos al mundo, hasta las canciones de San Franciscoy las inmensas influencias de la simbólica religiosa y de los estados de ánimocondicionados místicamente. Pero no sólo las formas particulares de la religiosidadempírica se conducen respecto al arte de un modo fundamentalmentedistinto, sino también dentro de cada una de ellas sus diferentes formasde estructura, capas y portadores: los profetas de otro modo que los mistagogosy sacerdotes, los monjes de otro modo que los laicos piadosos, la religiónde masas de otro modo que las sectas de virtuosos, y entre éstas las ascéticas deun modo muy distinto y, por cierto, más contrario al arte, como es natural,que las místicas. Esto ya no pertenece a nuestro asunto. Sin embargo, unequilibrio interior real entre la actitud religiosa y la artística, a tenor del sentidoúltimo (subjetivo) se dificulta, sin duda, de un modo creciente cuandose ha abandonado definitivamente el estadio de la magia o del puro ritualismo.Para nosotros sólo es importante la significación del repudio de todos losmedios genuinamente artísticos por determinadas religiones, en este sentidoespecíficamente racionales, en gran medida en el culto de la sinagoga y en elcristianismo antiguo, de nuevo en el protestantismo ascético. Según el caso,es síntoma o medio del incremento de la influencia racionalizadora de unareligiosidad sobre el modo de llevar la vida. Va demasiado lejos, desde luego,la creencia de que el segundo mandamiento sea precisamente la causa decisivadel racionalismo judío, como aceptan muchos representantes de importantesmovimientos reformadores del judaísmo. Por otra parte, no puededudarse lo más mínimo de que la condenación sistemática de toda ingenuaentrega a los genuinos valores de la creación artística -euya eficacia se ilustrasuficientemente por el grado y la clase de productividad artística de los círculosjudíos piadosos y de los puritanos- debe actuar en el sentido de una metódicade vida intelectualista y racional.§ 12. Las religiones universales y el "mundo''Afirmación del mundo por el judaísmo. Conducta de los católicos, judíos, puritanos,respecto a la vida lucrativa. Religiosidad de la ley y tradicionalismo en el judaísmo.Judíos y puritanos. Adaptación al mundo del islamismo. Repudio del mundo delantiguo budismo. Las religiones universales y el capitalismo. El repudio del mundodel cristianismo primitivo.La tercera religión en cierto sentido "adaptada al mundo", en todo caso"orientada hacia el mundo" y que no niega el "mundo" sino sólo el ordensocial que en él rige, es el judaísmo en su forma posterior a la cautividad, sobretodo en la talmúdica; este judaísmo es el único que aquí nos importa y algose dijo ya antes sobre su posición sociológica de conjunto. Sus promesasson, a tenor del sentido con que se piensan, promesas de este mundo y lahuida contemplativa o ascética del mundo sólo lo conoce como un fenómeno