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894 SOCIOLOGÍA DE LA DOMINACIÓNpor el Estado. No existe ninguna forma específicamente sacerdotal en elmodo de vivir, con excepción del adiestramiento técnico pa1a las funcionesrituales. De acuerdo con ello, no existe ninguna educación específicamentesacerdotal y, por lo tanto, ningún desarrollo de una teología propia, así comoninguna reglamentación hierocrática independiente, frente al poder político,del modo de vida de los laicos. El carisma hierocrático queda así degradadoa una mera técnica oficial. Finalmente, una nobleza césaropapista dominantetransforma los grandes puestos sacerdotales en una posesión hereditaria,utilizable económicamente y como fuente de poder y prestigio, de determinadasfamilias; y la masa de los pequeños puestos sacerdotales, en prebendaspor ellos provistas en forma de empleos cortesanos; las fundaciones monásticasy análogas, en beneficios a favor de las hijas no casadas y de los hijosmenores; la observancia de las prescripciones tradicionales rituales, en unaparte integrante de sus convenciones y ceremonias estamentales. Allí dondeel césaropapismo en este sentido predomina sin obstáculo, la consecuenciainevitable es una estereotipación del contenido interno de la religión en lafase de la influencia puramente ritual y técnica sobre los poderes suprasensibles,y una detención de toda evolución tendiente a la formación de una"religión de salvación".En cambio, allí donde el carisma hierocrático es o va siendo más fuerte,intenta degradar al poder y a la organización políticos. Como recurren a uncarisma rival propio, son considerados directamente como una obra satánica.Justamente las direcciones ético-hierocráticas más consecuentes del cristianismohan tomado siempre en esto su punto de partida. O bien, en virtudde una autorización de Dios, se trata de una inevitable concesión a los pecadosdel mundo, al cual, por vivir en él, hay que acomodarse, pero con elcual hay que entrar en contacto lo menos posible y cuya trama es, desdeel punto de vista ético, absolutamente insignificante. La actitud del cristianismoen su primera época escatológica es la apuntada. O, finalmente, elpoder político es considerado como un instrumento de Dios para la represiónde las potencias antieclesiásticas y, consiguientemente, debe ponerse a disposicióndel poder hierocrático. Según ello, la hierocracia intenta en la prácticatransformar el poder político en un feudo del poder eclesiástico, y arrebatarlesus recursos autoritarios hasta donde lo permita el interés en la subsistenciade la organización política. Allí donde el sacerdote en cuanto tal no ejerce deun modo directo el poder político, el rey recibe su legitimación medianteconsulta del oráculo (Judá), confirmación, consagración, coronación por elsacerdocio. En ocasiones (como ocurrió de un modo característico en la institucióndel sacerdocio en Judá bajo Josías) se le prohibe la acumulación deun "tesoro" y, por consiguiente, la formación de un séquito personalmenteadicto y el mantenimiento de mercenarios. La hierocracia crea un aparatoadministrativo autónomo, dirigido hierocráticamente; desarrolla un sistemade tributos (diezmos) y formas jurídicas (fundaciones) propio con el fin deasegurar las posesiones territoriales eclesiásticas. A base de la dispensacióncarismática de los bienes mágicos, que se convierte en una "profesión" y ramalucrativa aprendida, se desarrolla un cargo patrimonial administrado por prebendadosreales o feudales, para el cual -en ciertas circunstancias- se