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260 LA ECONOMfA Y LOS DIVERSOS ÓRDENESpsicofísica, se añade la concepción del "orden natural". Debemos suponer elhecho de que la "actitud" anímica interior hacia aquella regularidad lleveconsigo "inhibiciones" sensibles contra las innovaciones -como todos podemosexperimentarlo aun hoy en nuestra vida cotidiana-, y constituye unapoyo muy fuerte para la creencia en su "obligatoriedad". Con este motivonos preguntamos: ¿cómo nacen en este mundo en que estamos adaptados alo "regular'' y a lo "vigente" "innovaciones" cualesquiera? No hay duda que,visto desde fuera, mediante cambio de las condiciones de vida externas. Peroéstas no dan la menor garantía de que la respuesta no sea una decadencia dela vida en lugar de un nuevo orden; y, sobre todo, no constituyen en modoalguno la condición indispensable; en muchos casos de nuevos órdenes degran alcance no es siquiera una condición cooperante. Sino que, según todaslas c:,:pcricncias de la etnología, la fuente más importante del nuevo ordenparece ser la influencia de los individuos, quienes, en virtud de vivencias"anonnalcs" (consideradas por la terapia moderna no raras veces, aunqueno siempre, como "patológicas") son capaces de influir sobre los demás. Nohablamos aquí del modo como, a consecuencia de su "anonnalidad", nacenlas vivencias que aparecen como "nuevas", sino de la forma de su influencia.Estas influencias, que superan la "inercia" de lo acostumbrado, pueden tenerlugar de distintos modos psicológicos. Es un mérito de Hellpach el haberdestacado con clara terminología dos fonnas opuestas, entre todos los estadios_intermedios. La primera consiste en despertar de pronto en el individuoinfluido la idea de una acción mediante medios eficacísimos como algo que"debe hacerse": "inspiración" de la conducta. La segunda, consiste en que elinfluido, convive la propia conducta interior del que influye: "endopatía",penetración simpática. La forma del actu.ar, en virtud de esta mediación,puede ser de lo más diversa en cada caso particular. Sin embargo, muy amenudo nace una "acción comunitaria" de masa referida al que ejerce la influenciay a su vivencia, de la que pueden después desarrollarse "consensos"con el contenido correspondiente. Están "adaptados" a las condiciones externasde vida, pero las sobreviven. Las influencias de la "endopatía" y principalmentede la "inspiración" -casi siempre comprendidas ambas con elmultívoco nombre de "sugestión"-, son las "fuentes principales" de la imposiciónde innovaciones efectivas, cuya "práctica" en forma regular prontoapoya al sentimiento de "obligatoriedad" del que eventualmente van acompañadas.Incluso el "sentimiento de obligatoriedad" -en cuanto existan nomás que los rudimentos de esta concepción "significativa"- puede presentarsea veces como cosa originaria y primaria en las innovaciones, particularmentecomo una parte psicológica constitutiva del "inspirar". Conduce aconfusión considerar la "imitación" de una nueva conducta como el fenómenoprimario y fundamental para su difusión. Desde luego, es de unaimportancia extraordinaria, pero, por lo general, secundaria y constituye lomás un caso especial. No se trata de una imitación del hombre cuand0el perro -su más viejo compañero- se deja "inspirar" en su conducta por él.Exactamente lo mismo ocurre en muchos casos, con las relaciones entre influyentese influidos. En otros se aproxima más al tipo de la "endopatía", enotros al de la imitación, provocada por medios racionales o por los de la "psi-