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484 TIPOS DE COMUNIDAD RELIGIOSAbrantó considerándolas, en parte, abolidas por el nacimiento de Cristo, enparte cumplidas por él, con el argumento triunfal de que los patriarcas deIsrael, ya antes de la publicación de aquellas normas, habían vivido de acuerdocon la voluntad divina y que, gracias a su fe, que era prenda de la elecciónpor Dios, habían llegado a ser bienaventuradas. El poderoso ímpetu que supusola conciencia de saberse liberado de la suerte de paria, de que el helenopodía ser heleno y el judío judío, y el haber conseguido esto no con unacomplicación contraria a la fe sino dentro de la paradoja de la fe, este apasionadosentimiento de liberación constituyó la fuerza impulsora del incomparabletrabajo misional de Pablo. Se había hecho realmente libre de las promesasdel dios, de quien su Salvador se sintió abandonado en la cruz. El odioterrible, manifestado suficientemente, ele la judería de la diáspora contra estehombre, la vacilación y perplejidad ele la comunidad cristiana primitiva, el intentode Santiago y de los apóstoles como "columnas" (Gcíl. 2, 9) de establecer,apoy~ínclosc en la moral laica del mismo Jesús, un "mínimo ético" de vigenciade la Ley como cosa general obligatoria; finalmente, la abierta enemistad delos judea-cristianos, fueron los fenómenos acompañantes ele semejante quebrantamientode las cadenas más fuertes, las que decidían la posición pariadel judaísmo. En cada línea que escribió Pablo $en timos el júbilo contagiosodel que por la sangre del Mesías de la "esclavitud", de la Ley sin esperanzaha sido rescatado a la libcrta