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CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS FUND.-\MENT ALF.Saquel orden que aparezca con el prestigio de ser obligatorio y modelo, es decir,r.:on el prestigio de la legitimidad. El tránsito de la orientación por un orden, inspiradaen motivos racionales de fines o simplemente tradicionales a la creencia ensu legitimidad es, naturalmente, en la realidad, completamente fluido.3. No sólo puede estar orientada la acción en la validez de un orden por "cumplimiento"de su sentido (como por término medio se le entiende); también enel caso en que ese sentido sea eludido o transgredido puede actuar la probabilidadde su subsistente validez (como norma obligatoria) en extensión mayor o menor.Por lo pronto, de un modo puramente racional con arreglo a fines. El ladrónorienta su acción por la validez de la ley penal por cuanto la oculta. Que el ordenes "válido" para un círculo de hombres se manifiesta en el hecho de tener queocultar su transgresión. Pero prescindiendo de este caso límite, muy frecuentementese limita la transgresión del orden a contravenciones. parciales más o menosnumerosas; o se pretende, con mayor o menor grado de buena fe, presentarlacomo legítima. O existen de hecho unas junto a otras distintas concepciones dr.:lsentido del orden, siendo en ese caso para la sociología todas igualmente válidasen la extensión en que determinan la conducta real. Para la sociología no presentaninguna dificultad el reconocimiento de que distintos órdenes contradictorios entresí puedan "valer" unos al lado de otros dentro de un mismo círculo de hombres.Es más, el mismo individúo puede orientar su conducta en diversos órdenes contradictorios;y no sólo de un modo sucesivo, cosa de todos los días, sino aun enuna misma acción. Quien se bate en duelo orienta su conducta por el códigodel honor, pero, tanto si oculta esta acción como si se presenta ante los tribunales,orienta la misma conducta por el código penal. Cuando la elusión o la transgresióndel sentido (como por término medio es entendido) de un orden se conYierteen regla, entonces la validez de ese orden es muy limitada o ha dejado de subsistiren definitiva. Entre la validez y la no validez de un orden no hay para la sociología,como existe, en razón de sus fines, para la jurisprudencia, una alternatiYaabsoluta. Existen más bien transiciones fluidas entre amhos casos y pueden valer-como se ha indicado-- uno al lado de otro órdenes contradictorios, en la amplituden que alcance la probabilidad efectiwJ de una orientación real de la conductapor ellos.Los conocedores recordarán el papel importante que el concepto de orden desempeñaen el prólogo del antes citado libro de R. Stammler, escrito por supuesto--como todos los suyos- con brillantez, pero profundamente equivocado y confundiendolos problemas de un modo funesto. (Cf. la crítica contenida en micitado artículo, escrito, por cierto, en forma lamentablemente dura, en el disgustoque me produjo la confusión aludida.) No solamente no distingue Stammler entrela validez normativa y la empírica, sino que desconoce además que la acción socialno se orienta únicamente por los "órdenes"; sobre todo, convierte de modo lógicamenteerróneo el "orden" en una "forma" de la acción socia] y le asigna un papelcon respecto al "contenido" semejante al que tiene en la teoría del conocimiento(prescindiendo, además, de otros errores). Quien ante todo actúa económicamente,por ejemplo, de hecho orienta su acción (cap. u) por la representación de laescasez de determin:1dos medios de que pnedc disponerse para la satisfacción delas necesidades en relación con la representación del conjunto 4le esas necesidadesy de las acciones previsibles presentes y futuras de terceros que tienen en cuenta opiensan en los mismos medios; pero, además, se orienta en la elección de sus medidaseconómicas por aquellas ordenaciones que, r.:omo leyes o convenciones, sabevigentes, es decir, de las que conoce darían lugar a una reacción de terceros encaso de transgresión. Esta sencilla situación empírica ha sido confundida por