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DOMINACIÓN POLÍTICA Y HIEROCRACIA 935media, el gentleman es legitimado todavía hoy por medio del badge (concesiónde insignia o condecoración) de cualquier agrupación de este tipo. Pormás que esta situación se halla actualmente desmoronada, el hecho es quetodavía ahora puede afirmarse que la democracia norteamericana no es unamontonamiento de individuos sin relación mutua, sino una maraña de sectas,asociaciones, "clubes" sumamente exclusivistas, aunque desarrollados libremente,en los cuales y en torno a los cuales se mueve la vida social propiamentedicha del individuo. No ser admitido en un "club" estimado comodistinguido puede conducir al suicidio a un estudiante norteamericano. Comoes natural, se encuentran analogías con ello en muchas asociaciones libres,pues en muchos casos, sobre todo cuando se trata de agrupaciones no económicas,se tiene en cuenta la pregunta acerca de si se quiere pertenecer a lamisma asociación al lado de cierta persona con independencia de todo puntode vista utilitario encaminado a los fines concretos de la agrupación. Y lapertenencia a un club "distinguido" de cualquier clase es estimada en todaspartes como una legitimación que "eleva" la personalidad del individuo. Detodos modos, en ningún lugar ocurre esto de un modo tan intenso comoen la época clásica de Estados Unidos, en la cual intervienen decisivamentecomo elementos de la constitución no escrita del país las "sectas" y sus derivadosque influyen como nadie sobre el desarrollo de la personalidad.En la hierocracia en cuanto tal nos encontramos con un poder que, en virtuddel principio según el cual "Dios debe ser más obedecido que los hombres",reclamó frente al poder político, en su terreno propio, un carisma yun derecho propios, encontró obediencia y le puso límites fijos. Tal potenciaprotege a las personas sobre las cuales exige un dominio contra las intervencionesefectuadas por otros poderes en la esfera de su propia dominación,aun cuando el que interviene sea el soberano político o el esposo o el padre.Pero esto ha tenido lugar en virtud de su propio carisma oficial. Como tantoel poder político como el hierocrático (ambos en su fase de completodesarrollo) han formulado pretensiones universalistas de dominio, es decir,que han tratado de fijar ellos mismos los límites de su dominio sobre losindividuos, el acuerdo y la unión hasta formar una dominación común medianteuna recíproca delimitación de esferas constituye la más adecuada relaciónentre ambos, y la "separación entre el Estado y la Iglesia" es una fórmulaque resulta sólo posible en el caso de una renuncia fáctica de uno de ellos :1ejercer el completo dominio sobre un campo que, en principio, le es accesible.En cambio, las sectas se enfrentan con el carisma oficial. Por lo pronto,se oponen al carisma hierocrático. Como el individuo solamente llega a sermiembro de ellas en virtud de cualidades específicas, demostradas y comprobadaspor la comunidad (el llamado "rebautizo", anabaptismo -en realidad,bautizo de los adultos cualificados- entre los bautistas es el símbolo másterminante de ello), solamente ejerce un poder hierocrático a causa del carismaespecífico. El típico servicio divino de los cuáqueros consiste en unatranqmla esperanza de que el espíritu de Dios descienda en un día determinadosobre uno de los miembros de la comunidad. Sólo este miembro, sea elque fuere, puede entonces tomar la palabra para predicar o rezar. Representaya una concesión a la norma y a la organización el hecho de que aquellos